文化的最後一級台階,最終極的成果,就是集體人格,也就是為靈魂找到故鄉,或者說,找到有故鄉的靈魂。而中國人的集體人格應該是什麼樣的呢?這個問題,既帶有歷史性、現實性,又帶有理想性。
與西方的「聖徒人格」、「紳士人格」、「騎士人格」、「靈修人格」、「浪人人格」、「牛仔人格」等不同,中國文化的集體人格模式,是「君子人格」。君子人格是龐大的中華民族在自身早期文化整合中的「最大公約數」。
從神話開始,埋藏著一個遙遠而深沉的夢,積澱成了一種潛意識的「原型」。
君子作為一種集體人格的雛形古已有之,卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升,成了一種人格理想。
對中國文化而言,有了君子,什麼都有了;沒有君子,什麼都徒勞。
這也就是說,人格在文化上收納一切,沉澱一切,預示一切。
任何文化,都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑,莫過於理想的預示。
後代應該成為什麼樣的人?中國文化由儒家作了理想性的回答:做個君子。
我一直認為,中國文化沒有淪喪的最終原因,是君子未死,人格未潰。
中國文化的延續,是君子人格的延續;中國文化的剛健,是君子人格的剛健;中國文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中國文化的更新,是君子人格的更新。
如果說,文化最初的蹤影,是人的痕跡,那麼,文化的最後結晶,是人的歸屬。
選書緣起
媒體與網路興起十餘年後的台灣,在民主化的催化下,近年來興盛一股造神運動:言語譁眾取寵,個個貌似正義上身。也真有人因此被拱成了神,但多半仍禁不起欲望的考驗,最終黯然走下神壇。
看過這一幕幕神話過場,最多也能當是茶餘飯後的閒嗑牙,對我們的心靈提升沒有幫助。此刻,我們需要足以引領社會走向正面的能量,走出一條民主化後的生活之道。余秋雨先生說,這些不假外求,就在我們文化之中的「君子之道」。
千年傳承至今的「君子」,是中華文化的集體潛意識。我們對古籍中的君子記載,常有教條化的印象誤解,事實上那是當時生活的種種紀錄,是君子與小人的界線 之分,猶如今日的我們所面臨的問題與挑戰。本書從文化的集體人格探索而起,華人的文化生命盡在其中。書中古今之例相互映照,優美簡潔的文字,鏗鏘有力的陳 義,在今日社會的喧囂聲中,讀來特別醒腦。
名人推薦
白先勇 作家
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說,他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。
高希均 美國威斯康辛大學榮譽教授
余秋雨先生每次到台灣演講,都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人,都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
賈平凹 作家
這個時代是大爭議出大成就,我們有幸就遇到了一批大人物。余秋雨的《文化苦旅》得風氣,開生面。他的有關文化研究蹈大方,出新裁。他無疑拓展了當今文學的天空,貢獻巨大。這樣的人才百年難得,歷史將會敬重。
何勇 聯合國中文組組長
余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講,無論是在聯合國的國際舞台,還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞台,都為中國了解世界,世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明的引路人。
- 自序
- 君子之道
- 前論
- 本論
- 尾語
- 君子之交
- 一、至誼
- 二、常誼
- 三、甘誼
- 四、水的哲學
- 五、由濃歸淡
- 君子之名
- 一、君子自殺
- 二、天下名譽
- 三、排他性、脆弱性
- 四、功能缺失
- 五、可憐李清照
- 六、幾點結論
- 君子之偽
- 一、一字病穴
- 二、共偽結構
- 三、綁匪紙條
- 四、道義之偽
- 五、風度之偽
- 六、無奈之偽
- 君子之獄
- 一、為自己減刑
- 二、獄外之獄
- 三、天命相連
- 四、換一種氣
- 五、雙向平靜
- 寫經修行
- 一、菩提樹下
- 二、緣起性空
- 三、那些否定
- 四、度化眾生
- 五、繼續修行
- 歲月之味
- 一、年齡的季節
- 二、一個美國故事
- 三、一個法國故事
- 四、一個俄國故事
- 五、青年的陷阱
- 六、中年的重量
- 七、老年的詩化
- 臨終之教
- 一、中國式的遺憾
- 二、與生活講和
- 三、文化的誤導
- 四、終身的教師
- 短文一束
- 消失
- 毀滅
- 歐洲檔案
- 那番月色
- 拚命揮手
- 終極推薦
- 原野孤馬
- 大選擇
- 模特生涯
- 示眾
- 高誼無聲
- 北極雪路
- 一氣而亡
- 自廢功夫
- 謠言配方
- 闢謊三策
- 蟋蟀
- 棍棒
- 小鎮儒士
- 跑道
- 整人行業
- 送葬人數
- 學會蔑視
- 葉子
- 理解
- 定型
- 白馬
- 長椅
- 跋涉廢墟
- 附錄 「秋雨合集」總覽
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