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中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道題
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- 譯自：Nagarjuna's middle way:mulamadhyamakakarika
- 作者： 桂紹隆(Shoryu Katsura), 馬克.西德里茨(Mark Siderits)編撰 , 方怡蓉譯
- 出版社：橡實文化出版 大雁文化發行
- 出版年：2017
- 集叢名：觀自在:35
- ISBN：9789865623234
- EISBN：9789869491327 EPUB
- 格式：EPUB 流式
- 附註：紙本書初版: 2015年7月
- ● 本書因出版社限制不提供繁簡轉換功能
迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個：
看不清事物的真相。
中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。
一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧，
便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。
●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。
●中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。
●本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。
【內容簡介】
錯誤的見地一旦斷除，
輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！
印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。
本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。
●中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。
●本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。
【內容簡介】
錯誤的見地一旦斷除，
輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！
印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。
本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
- 封面
- 序言
- 導論
- 皈敬偈
- 01 觀察「因緣」
- 02 觀察「已去」、「未去」、「現在去」
- 03 觀察「六處」
- 04 觀察「五蘊」
- 05 觀察「六界」
- 06 觀察「貪染」與「貪染者」
- 07 觀察「有為法」[1]
- 08 觀察「對象」與「作者」
- 09 觀察「先存在者」
- 10 觀察「火」與「柴薪」
- 11 觀察「（輪迴的）始終」
- 12 觀察「苦」
- 13 觀察「行」
- 14 觀察「和合」
- 15 觀察「自性」
- 16 觀察「繫縛」與「解脫」
- 17 觀察「業行」與「果報」
- 18 觀察「我」
- 19 觀察「時間」
- 20 觀察「和合」
- 21 觀察「（現存事物之）生成與壞滅」
- 22 觀察「如來」
- 23 觀察「顛倒」
- 24 觀察「四諦」
- 25 觀察「涅槃」
- 26 觀察「十二因緣」
- 27 觀察「見解」
- 參考書目
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