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  • 靜坐、讀書與身體:理學工夫論之研究
  • 點閱:99
  • 作者: 王雪卿著
  • 出版社:萬卷樓
  • 出版年:2015[民104]
  • 集叢名:哲學研究叢書,學術思想叢刊:2
  • ISBN:978-957-739-900-7 ; 957-739-900-2
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
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內容簡介
 
儒學不應僅是「思辯哲學」或「實踐理論」。從「半日靜坐,半日讀書」到當代身體觀,透過理學工夫論研究,反思儒學進入現代西方學術之轉譯過程,所產生的實踐脫落,召喚逐漸被學院哲學遺忘的實踐向度。
 
本書是一部探討宋明理學工夫論的著作,雖概括不同時代理學家,但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中,在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門,但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐,卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題:學術化的儒家哲學如何「實踐」?如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」?如何避免「實踐的脫落」?此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。

 
藉著回顧理學傳統的修養方法,尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法,如何被運作、展開;此訴求下,靜坐、讀書與與身體觀,是本書比較集中探討的理學工夫論面向。將工夫論研究,由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」,返回實修實證的動態歷程之展現。使儒家哲學研究從心性形上學,往身體向度落實,發展成完整的「身心之學」。
 
名人推薦
 
理學做為成德之學,向來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學家日常性功課,甚至以證本體為生命大事,那種古典求道精神的實踐神聖性,在當今學術專技化的客觀年代,已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時,理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道,是否也將靈光消逝?本書作者的初發心,便具有這種存在的憂心與感受。換言之,身為現代的學者,作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉:靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證,而除了心性修養的傳統論述以外,作者亦吸收當代的身體實踐觀點,企圖更為完整地描述理學家身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少,但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多,在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下,作者的懷古初心尤為可貴,其研究成果也值得觀察。──賴錫三/中山大學中文系教授
 
現代儒學研究,儒家的工夫論常被本體論取代,而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場,可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。──廖俊裕/南華大學生死學系副教授


  • 自序(第自序-1頁)
  • 壹 導論:靜坐、讀書與身體(第1頁)
    • 一 前言:理學工夫(第1頁)
    • 二 徘徊於修養與學術之間的當代儒學(第3頁)
    • 三 從「半日靜坐,半日讀書」到身體觀研究(第8頁)
    • 四 本書內容(第14頁)
    • 五 結語(第22頁)
  • 貳 朱子工夫論中的靜坐(第25頁)
    • 一 前言(第25頁)
    • 二 朱子靜坐法的使用與限制(第27頁)
    • 三 靜坐無法:朱子靜坐的身體坐姿、呼吸、療癒(第31頁)
    • 四 主敬窮理下的朱子靜坐法(第34頁)
    • 五 結語(第41頁)
  • 叁 讀書如何成為一種工夫—朱子讀書法的工夫論研究(第45頁)
    • 一 前言(第45頁)
    • 二 朱子讀書法的基本立場(第50頁)
    • 三 朱子的經典學習地圖(第68頁)
    • 四 讀書與存心(第76頁)
    • 五 讀書工夫中的身體(第86頁)
    • 六 讀書與靜坐(第94頁)
    • 七 讀書工夫與豁然貫通(第98頁)
    • 八 結語(第103頁)
  • 肆  程朱工夫如何合陸王本體 ── 作為「生命實踐」的李二曲思想研究(第105頁)
    • 一 前言(第105頁)
    • 二 李二曲思想之定位:盡性至命之實學(第109頁)
    • 三 李二曲本體論:以陸王「先立其大」、「致良知」為本體(第115頁)
    • 四 李二曲工夫論:以程朱「主敬窮理」做工夫(第130頁)
    • 五 結語(第141頁)
  • 伍 李二曲工夫論中的靜坐(第145頁)
    • 一 前言:靜坐是理學重要工夫(第145頁)
    • 二 李二曲對理學前賢靜坐說的評論(第151頁)
    • 三 二曲靜坐法的工夫論定位與實踐方法(第159頁)
    • 四 靜坐的冥契經驗與果地風光(第168頁)
    • 五 關中書院大型公共講學活動的靜坐實踐(第173頁)
    • 六 李二曲靜坐法的意義與儒禪之辨(第177頁)
    • 七 結語(第182頁)
  • 陸 李二曲工夫論中的身體觀(第185頁)
    • 一 前言(第185頁)
    • 二 作為實踐場域的理學身體(第188頁)
    • 三 生命與道德合一的李二曲身體觀(第192頁)
    • 四 被證成的身體:「身體思維」下的李二曲工夫論(第201頁)
    • 五 「識頭腦」:「主靜工夫」的心之主宰性與身心關係(第203頁)
    • 六 「修九容」:「主敬工夫」中身體禮儀修煉的展開(第212頁)
    • 七 禮教之身:李二曲身體觀之特色與限制(第222頁)
    • 八 結語(第226頁)
  • 柒 張載工夫論:大心與變化氣質說及其具體實踐(第229頁)
    • 一 前言(第229頁)
    • 二 天地之性與氣質之性:張載的人性論知識架構(第231頁)
    • 三 張載工夫論中的「大心」說及其具體實踐(第241頁)
    • 四 張載工夫論中的「變化氣質」說及其具體實踐(第250頁)
    • 五 竊希於明誠:總論張載工夫論中的漸教特色(第257頁)
    • 六 結語(第261頁)
  • 捌 結論(第263頁)
  • 附錄一 唐君毅的張載學 ── 以「氣」為中心的思考(第269頁)
    • 一 前言(第269頁)
    • 二 唐君毅張載學的詮釋方法(第274頁)
    • 三 唐君毅張載學中之「氣」(第280頁)
    • 四 張載的氣學與唯氣論(第289頁)
    • 五 張載學的「氣」對儒家倫理學與工夫論之意義(第297頁)
    • 六 結語(第303頁)
  • 附錄二 以心解經:張載經典詮釋思想之考察(第307頁)
    • 一 前言:為什麼要探討張載的經典詮釋思想(第307頁)
    • 二 張載的經典詮釋思想之理論針對性(第309頁)
    • 三 張載「以心解經」經典詮釋思想的內容(第312頁)
    • 四 結語(第334頁)
  • 引用書目(第337頁)
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