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  • 圖解壇經:讀一段佛經少一分煩惱
  • 點閱:338
  • 作者: 慧明作
  • 出版社:海鴿文化出版 創智文化總經銷
  • 出版年:2015[民104]
  • 集叢名:文瀾圖鑑:27
  • ISBN:978-986-392-003-8 ; 986-392-003-7
  • 格式:PDF
  • 版次:一版
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內容簡介
 
何為《壇經》?
 
《壇經》是具有中國特色的佛教——禪宗代表性經典,由唐代慧能大師(638~713年)講述,學生記錄整理而成。在佛典中,中國祖師的開示被後人稱為「經」的僅《壇經》而已——由此可見其獨特高尚的地位。

 
慧能大師首創「曹溪宗」,後「一花開五葉」,發展成禪門「五家七宗」。他的思想主要反映在《壇經》裏,這對中唐以後的佛教和後來儒家宋明理學,都產生了廣泛深遠的影響,成為中國漢傳地區佛教宗派的主流,後傳至朝鮮、日本,近代又向歐美發展,表現出強大生命力。
 
《壇經》的理論核心
 
《壇經》的理論核心是解脫論,它注重解脫與修行實踐的緊密結合,從而一貫主張「不立文字,教外別傳」,開闢了禪宗重實踐的解脫道路。而佛教的「人本精神」也得到了充分的體現。自此,也是「人間佛教」的萌芽時期。而慧能大師禪法的解脫論又是圍繞著自心的迷悟而展開的,它的修行實踐,旨在明心見性,識心自度,不假修習,頓悟成佛。徹底的解脫當歸結於心的解脫,若心不解脫,人非解脫相應,所以慧能提倡「直指人心,頓悟成佛」,前念迷即凡夫,後念悟即佛。它以般若實相來貫通涅槃佛性說,以般若學的詮釋以此顯自心佛性的真實性,使自心佛性不再是一個可以觀、可以修的「真心」,而是心與性統一於一念之當下,破除一切執著,任心自在。他認為,自心圓滿具足一切,自心有佛,自性是佛,迷悟凡聖皆在一念之中,不必向外尋求,只要識心見性,從自心頓現真如本性,便能解脫成佛。
 
【編輯推薦】
 
■第一本全面介紹壇經常識、讀經方法、解經的好書。
■最有系統化的佛經入門讀物,讓你以最輕鬆的方式讀懂壇經。
■300多幅插圖和圖解,圖文並茂地展示禪宗核心,以現代手法詮釋禪宗智慧。
■《壇經》的理論核心是解脫論,它注重解脫與修行實踐的緊密結合,從而一貫主張「不立文字,教外別傳」,它的修行實踐,旨在明心見性,識心自度,不假修習,頓悟成佛。
■《壇經》是由禪宗六祖慧能說、弟子法海集錄的一部經典,是禪宗最重要的著作,佛教中國化的標誌,代表著佛教的革新和禪宗的興起。
■佛經解析:不僅有經文的翻譯,更詳細解讀每句經文,讓你一次通覽壇經精華
《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者,在禪宗史上被奉為無上之寶典。

 


作者簡介
 
慧明
 
自幼即接觸佛教的薰陶,研究鑽研佛教多年,對於佛學、佛教典籍均有深入的研究,取名慧明,乃因其有智慧光明之意。於經典中,「慧明」一語,更是意指佛之智慧或指比丘之智慧。因有感於佛教其繁複的教義和浩瀚的經典常讓人望而生畏,特別透過大量的佛學資料、參考各類文獻,整理編著出本書,精心挑選了佛教經典進行了精讀,使讀者可以輕鬆讀懂佛經。編著有:《圖解:一次完全讀懂佛經》、《圖解:金剛經》、《圖解:壇經》

  • 綜述 《壇經》與禪宗 — 中國式佛教(第3頁)
    • 第 1 節 《壇經》是佛教中國化的標誌(第4頁)
    • 第 2 節 《壇經》的版本之說(第6頁)
    • 第 3 節 《壇經》以佛經的七種立題為依託(第8頁)
    • 第 4 節 《壇經》的核心思想(第10頁)
    • 第 5 節 《壇經》留下的歷史價值(第12頁)
    • 第 6 節 禪宗在傳統文化的重要地位(第14頁)
    • 第 7 節 《壇經》對佛教的影響(第16頁)
    • 第 8 節 《壇經》對佛教的革新和禪宗的興起(第18頁)
    • 第 9 節 叢林制度是禪宗的僧團制度(第20頁)
    • 第 10 節 美學藝術下的禪宗思想(第22頁)
    • 第 11 節 禪宗對傳統學術的影響(第24頁)
    • 第 12 節 禪宗的公案是判定迷誤的準繩(第26頁)
    • 第 13 節 慧能對禪宗的貢獻(第28頁)
  • 第一章 禪宗的核心理論:直指人心,見性成佛(第31頁)
    • 第 1 節 涅槃是成佛之人的終極目標(第32頁)
    • 第 2 節 禪宗的涅槃觀需要證得本心(第34頁)
    • 第 3 節 煩惱即菩提是禪宗的最高境界(第36頁)
    • 第 4 節 自性是禪宗的核心概念(第38頁)
    • 第 5 節 正定三昧是禪宗的修行方法(第40頁)
    • 第 6 節 人人皆具佛性,人人皆可成佛(第42頁)
    • 第 7 節 佛心即是我心、即是清淨心(第44頁)
    • 第 8 節 十八界是眾生本性被蒙蔽的根源(第46頁)
    • 第 9 節 「相」是眾生眼中的幻影(第48頁)
    • 第 10 節 「我執」是眾生煩惱的根源(第50頁)
    • 第 11 節 禪宗的棒喝 — 開啟智慧的有力武器(第52頁)
  • 第二章 六祖慧能如何成佛:一悟成正果(第55頁)
    • 第 1 節 慧能大師說法大梵寺(第64頁)
    • 第 2 節 六祖講經,從淨心開始(第66頁)
    • 第 3 節 慧能聽《金剛經》而心性大開(第68頁)
    • 第 4 節 《金剛經》與《壇經》(第70頁)
    • 第 5 節 慧能印證開悟(第72頁)
    • 第 6 節 三法印與菩提心(第74頁)
    • 第 7 節 人有南北,佛性無南北(第76頁)
    • 第 8 節 修行中應該勤拂去心靈的灰塵(第78頁)
    • 第 9 節 如何回歸本來清淨的心性(第80頁)
    • 第 10 節 薪火相傳,五祖傳授衣缽(第82頁)
    • 第 11 節 六祖在南方的弘法(第84頁)
  • 第三章 回歸本我境界的前提:懺悔皈依(第87頁)
    • 第 1 節 將生活與修行融合貫通:一行三昧(第98頁)
    • 第 2 節 將世間一切相融為一相:一相三昧(第100頁)
    • 第 3 節 專注一境,心緒平靜即為禪定(第102頁)
    • 第 4 節 佛的三種應化身(第104頁)
    • 第 5 節 禪宗的持戒觀:自性五分法身香(第106頁)
    • 第 6 節 自性四弘誓願(第108頁)
    • 第 7 節 懺悔是一個滌蕩心靈汙穢的過程(第112頁)
    • 第 8 節 禪宗的懺悔法門:無相懺悔(第114頁)
    • 第 9 節 初入佛門即要皈依自性三寶(第116頁)
  • 第四章 通達無上智慧的法門:自性般若(第119頁)
    • 第 1 節 般若是修證佛法的必經之路(第128頁)
    • 第 2 節 認識自性才能修得正果(第130頁)
    • 第 3 節 摩訶般若波羅蜜的真正內涵(第132頁)
    • 第 4 節 修證佛法要做到「知行合一」(第134頁)
    • 第 5 節 持戒的最終目的是「淨心」(第136頁)
    • 第 6 節 《金剛經》為悟自性般若的必誦經典(第138頁)
    • 第 7 節 再次論自性般若(第140頁)
    • 第 8 節 眾生根器不同,佛法因人而異(第142頁)
    • 第 9 節 禪宗以「無念」作為修行的旨歸(第144頁)
    • 第 10 節 佛與眾生之間有區別嗎(第146頁)
    • 第 11 節 《無相頌》是慧能對講經的一個總結(第148頁)
    • 第 12 節 福德不等同於功德(第150頁)
  • 第五章 禪宗頓悟之道:清淨自心,即可成佛(第153頁)
    • 第 1 節 一心不亂即可往生西方極樂世界(第160頁)
    • 第 2 節 斷除妄心便現真心(第164頁)
    • 第 3 節 人人都可找到適合自己的成佛之道(第166頁)
    • 第 4 節 無念是佛教最根本的解脫程序(第168頁)
    • 第 5 節 無相能夠覺悟本體的相(第170頁)
    • 第 6 節 禪學的思想:無住為本(第172頁)
    • 第 7 節 何謂八顛倒(第174頁)
    • 第 8 節 消滅三毒,心性自顯(第176頁)
    • 第 9 節 在家修行的居士也可成佛(第178頁)
    • 第 10 節 楊衒之是中國禪宗第一居士(第180頁)
    • 第 11 節 大乘佛法中著名的維摩詰居士(第182頁)
  • 第六章 慧能開示弟子:漸悟與頓悟(第185頁)
    • 第 1 節 南頓北漸(第198頁)
    • 第 2 節 根器有利鈍,修持分漸頓(第200頁)
    • 第 3 節 眾生頓悟成佛的根本:定慧雙修(第202頁)
    • 第 4 節 戒、定、慧三學是徹悟人生真相的般若智慧(第204頁)
    • 第 5 節 《法華經》是禪宗思想的一個源頭(第206頁)
    • 第 6 節 不立文字、見性成佛(第208頁)
    • 第 7 節 最上乘佛法的精義是什麼(第212頁)
    • 第 8 節 禪宗機鋒是看不見的智慧(第214頁)
    • 第 9 節 對諸法的分類:三科法門(第216頁)
    • 第 10 節 相互參照的三十六對法門(第220頁)
    • 第 11 節 佛教中道與禪宗中道的對比(第222頁)
  • 第七章 慧能大師入滅前的弘法:自心即是佛(第225頁)
    • 第 1 節 慧能學說的三大支柱(第236頁)
    • 第 2 節 再次強調禪宗的主旨:自心即是佛(第238頁)
    • 第 3 節 自性見真佛(第240頁)
    • 第 4 節 世間皆輪迴,自性無生滅(第242頁)
    • 第 5 節 慧能大師證得無上佛果(第244頁)
    • 第 6 節 禪宗對世尊佛法的傳揚和繼承(第246頁)
    • 第 7 節 一花五葉(第248頁)
    • 第 8 節 六祖慧能之後的禪宗發展(第252頁)
  • 第八章 禪宗對後世的影響:禪宗的發展(第257頁)
    • 第 1 節 覺悟的碰撞之禪宗與文學(第258頁)
    • 第 2 節 禪與書法(第260頁)
    • 第 3 節 禪意知畫理(第262頁)
    • 第 4 節 禪宗裏的飲食觀(第264頁)
    • 第 5 節 禪學與茶道(第266頁)
    • 第 6 節 禪武同源(第270頁)
    • 第 7 節 禪宗在日本的繼承與發展(第272頁)
  • 第九章 判定迷誤的準繩:禪宗公案(第275頁)
    • 第 1 節 講禪話,聽禪音,做禪事,用禪心(第276頁)
    • 第 2 節 一指彈(第278頁)
    • 第 3 節 放下(第280頁)
    • 第 4 節 一切皆禪(第282頁)
    • 第 5 節 育才有道(第284頁)
    • 第 6 節 不復再畫(第286頁)
    • 第 7 節 乞丐與禪(第288頁)
    • 第 8 節 公雞與蟲兒(第290頁)
    • 第 9 節 禪門的教育特色(第292頁)
    • 第 10 節 生活的局面(第294頁)
    • 第 11 節 百年一夢(第296頁)
    • 第 12 節 千古楷模(第298頁)
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