林慶彰，臺灣臺南縣人，1948年10月生。東吳大學中國文學研究所碩士、博士。日本九州大學文學部訪問研究員。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，東吳大學中國文學系、臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所兼任教授。
專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《清初的群經辨偽學》、《清代經學研究論集》、《學術論文寫作指引》、《讀書報告寫作指引》等十種。
主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日本儒學研究書目》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》、《民國時期經學叢書》等六十餘種。譯有《經學史》（合譯）、《論語思想史》（合譯）等五種。另有學術論文二百餘篇。

• 自序(第V頁)
• 史記所述儒家經典作者的檢討(第1頁)
  • 一　前言(第1頁)
  • 二　周易作者及傳承(第2頁)
  • 三　尚書的作者及流傳(第6頁)
  • 四　詩經的作者(第13頁)
  • 五　春秋的作者和傳承(第17頁)
  • 六　儀禮的作者及流傳(第20頁)
  • 七　孔子刪述六經(第21頁)
  • 八　結論(第23頁)
• 中國經典權威形成的幾個原因(第25頁)
  • 一　前言(第25頁)
  • 二　聖人集團的制作(第33頁)
  • 三　典籍本身的優越性(第33頁)
  • 四　統治者的提倡(第41頁)
  • 五　科舉考試用書(第42頁)
  • 六　結論(第45頁)
• 中國經典權威消解的幾個原因(第47頁)
  • 一　前言(第47頁)
  • 二　偽作(第48頁)
  • 三　闕佚(第51頁)
  • 四　作者問題(第55頁)
  • 五　記事不實(第58頁)
  • 六　學術思想變遷(第61頁)
  • 七　結論(第63頁)
• 中國經學史上簡繁更替的詮釋形式(第65頁)
  • 一　前言(第65頁)
  • 二　戰國至漢初（簡）(第66頁)
  • 三　西漢中葉至東漢初（繁）(第68頁)
  • 四　東漢中葉至魏晉（簡）(第70頁)
  • 五　南北朝至唐中葉（繁）(第71頁)
  • 六　唐代後期至南宋（簡）(第73頁)
  • 七　元代至明初（繁）(第74頁)
  • 八　晚明至清初（簡）(第76頁)
  • 九　清中葉至清末（繁）(第77頁)
  • 十　清末至現在（簡）(第78頁)
  • 十一　結論(第79頁)
中國經學史上的回歸原典運動(第83頁)
• 一　前言(第83頁)
• 二　何謂「回歸原典」(第84頁)
• 三　唐中葉至宋初的回歸原典運動(第87頁)
• 四　明末清初的回歸原典運動(第91頁)
• 五　清末民初的回歸原典運動(第96頁)
• 六　結論(第101頁)
中國經學中的中心與周邊(第103頁)
• 一　前言(第103頁)
• 二　中國經典的形成(第103頁)
• 三　早期經典向周邊的傳播(第106頁)
• 四　經典在周邊各國所起的作用(第108頁)
• 五　周邊各國經說對經學中心國的批判(第111頁)
• 六　結論(第115頁)
明清時代中日經學研究的互動關係(第117頁)
• 一 前言(第117頁)
• 二 明末清初儒學著作之傳入日本及其影響(第118頁)
• 三 山井鼎和物觀七經孟子考文、補遺的傳入(第123頁)
• 四 皇侃論語義疏的回傳(第128頁)
• 五 古文孝經孔傳和孝經鄭注的回傳(第133頁)
• 六 荻生徂徠論語徵的傳入(第141頁)
• 七 結論(第146頁)
從詩經看古人的價值觀(第149頁)
• 一 前言(第149頁)
• 二 周頌頌天(第150頁)
• 三 大雅疑天(第153頁)
• 四 小雅罵 天(第158頁)
• 五 國風不理天(第162頁)
• 六 結論(第168頁)
毛詩序在詩經解釋傳統上的地位(第171頁)
• 一　前言(第171頁)
• 二　詩序的形成和解釋觀點(第172頁)
• 三　宋人對詩序價值的質疑(第177頁)
• 四　明清人重新肯定詩序的價值(第181頁)
• 五　民國初年對詩序觀點的再度質疑(第187頁)
• 六　廢詩序何以不能成功(第192頁)
民國初年的反詩序運動(第197頁)
• 一　緒論(第197頁)
• 二　反詩序運動的時代因素(第198頁)
• 三　對詩序的批判(第204頁)
• 四　重新解釋詩篇之詩旨(第210頁)
• 五　整理反詩序之著作(第215頁)
• 六　結論(第221頁)