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  • 存乎一心的智慧
  • 點閱:515
  • 作者: 顧蓓曄著
  • 出版社:新潮社文化出版
  • 出版年:2012[民101]
  • ISBN:978-986-167-916-7 ; 986-167-916-2
  • 格式:PDF
  • 版次:修訂初版
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內容簡介
 
我國古代的心理學思想主要散見於經子,也可旁證以史集;古有《學記》、《樂記》,近有陳淳《北溪字義》、劉智《天方性理》,可謂浩如煙海,究之不竭。
 
總體上看,可大致分為三個層面:一是理論性層面,由於中國精神文化、社會內容的特殊性,對現代心理學同樣關心的基礎理論具有自己的闡釋體系;二是現象性層面,其中有些是中國社會特有心理現象,數量豐富,別有一功;三是實踐性層面,即始終與人們的實際問題有緊密的聯繫,具有鮮明實用性,運用之妙,存乎一心。

 
中國古代有沒有心理學思想?它只是一些哲學性的概述,還是有豐富的實踐性智慧?中國文化傳統會使它擁有什麼樣的優長和缺憾?它的開發又有什麼現代意義?
 
然後,讓我們把第一章的所有疑問存於一心,到這個多元智慧的各個層面去尋找答案吧。


  • 《中國的智慧》叢書總序/顧曉鳴(第viii頁)
  • 第一章 從疑問中開始(第19頁)
    • *中國人對心理學的疑問(第19頁)
    • *心理學者對中國古代心理學思想的疑問(第23頁)
    • *書作者對已有研究的疑問(第28頁)
    • *書作者對本書論題的疑問(第32頁)
  • 第二章 原初性的理論(第35頁)
    • *心理與腦(第36頁)
    • *自成結構的「知」的概念(第43頁)
    • *耳目之知(第49頁)
    • *過去,吾識也;未來,吾慮也(第58頁)
    • *言筌(第65頁)
    • *左手畫圖,右手畫方(第71頁)
    • *情欲理論(第75頁)
    • *志意≠意志(第80頁)
    • *材才能智(第88頁)
    • *當其可之謂時(第94頁)
    • *學所以為人(第102頁)
  • 第三章 特有的構件(第111頁)
    • *習與性成(第112頁)
    • *天人禽中的人貴論(第115頁)
    • *常變統一(第117頁)
    • *天理人欲(第119頁)
    • *生尅持平(第122頁)
    • *形神與心身(第124頁)
    • *知之不若行之(第127頁)
  • 第四章 現象中的思想(第131頁)
    • *夢:亙古之謎(第132頁)
    • *沒有兩片葉子是一樣的(第138頁)
    • *癖好(第142頁)
    • *顛狂與癲狂(第146頁)
    • *假孝子和條件反射(第152頁)
    • *生長成衰(第157頁)
    • *鬼神徵應(第162頁)
    • *禮樂;書畫樂(第166頁)
  • 第五章 操作中的規則(第173頁)
    • *醫病論中的心法(第174頁)
    • *兵器以外的力量(第179頁)
    • *為師之道(第185頁)
    • *胎教;家訓(第190頁)
    • *閱讀人生(第194頁)
    • *古老的心理測驗(第201頁)
    • *衛生養心(第205頁)
    • *辨察知人(第212頁)
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