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內容簡介
一說到美國，不是立即使人感受到沒有歷史根基之輕和頭緒混雜的壓迫嗎！？即使從哥倫布一四九二年「發現」美洲新大陸算起，至今也不過才五百年的歷程；若從一七七六年七月四日宣布成立美利堅合眾國算起，則只有二百餘年的歲月，用以描述許多國家和民族的「源遠流長」一詞是絕對同美國無緣的。
源不遠，流不長，使得美國缺乏希羅多德和維吉爾式的史詩撰寫者，更缺乏類似經史子集或筆記小說那樣充滿生動智趣的典籍文獻。於是，「美國的智慧」彷佛在更大程度上是通過美國人的行為方式所表現出來的一種行動的智慧。
「美國的哲人」愛默森於一八四七年寫道：「倘若有一種為人們普遍接受的測驗國民創造力的方法，那就是成功。」
這條標準本身是為美國人所普遍接受的。按照這條標準，美國人無疑在許多領域都獲得了巨大的成功；而從根基上看，所有這些成功均得力於作為美國人精神原型的──「實用的智慧」：這是一種關涉人的生存境況之行動的智慧、一種科學實驗之探究創新的智慧。
本書的更大篇幅著力於從美國人製作和操作語言符碼的高超才能中探討「美國的智慧」的運作方式，這不僅僅因為語言符碼是民族大熔爐中的美國人最具典範意義的精神財富，而且因為，在語言符碼的製作與操作活動中所體現出來的自由精神、平等觀念、放大與縮微的張弛、控制與反控制的抗爭、逃遁與超逸的策略，都是美國人最為生動有趣的智慧運作方式的表徵；在某種程度上可以說，
「美國的智慧」正是在符碼化──超符碼化──解符碼化的語言符碼的演算進程中得以最清晰地體現。
- 《世界的智慧》叢書總序/顧曉鳴(第3頁)
- 引 言(第14頁)
- 第一章 原型：實用的智慧(第25頁)
- ＊效果至上的理路(第27頁)
- ＊怎麼都行的方法論(第30頁)
- ＊通達目的的策略(第35頁)
- ＊生存智慧的邏輯(第38頁)
- ＊設置情境的技巧(第43頁)
- ＊作為反智的實用智慧(第50頁)
- 第二章 多維視野中的生存智慧(第57頁)
- ＊總統的台階(第58頁)
- ＊律師的找碴(第62頁)
- ＊麥卡錫的狡辯(第68頁)
- ＊多米諾效應(第73頁)
- ＊於細微處見智慧(第78頁)
- ＊從部分看整體(第81頁)
- ＊從整體看部分(第85頁)
- 第三章 多向度的角色製作(第89頁)
- ＊牛仔的氣概(第90頁)
- ＊英雄死了(第96頁)
- ＊電視製造觀衆(第102頁)
- ＊人與角色的斷裂(第106頁)
- 第四章 放大的智慧(第113頁)
- ＊實踐的智慧(第114頁)
- ＊杜威學校：放大的社會(第117頁)
- ＊自傳：放大的人生(第124頁)
- ＊博覽：放大的世界(第131頁)
- ＊智慧的收藏(第135頁)
- 第五章 縮微的智慧(第143頁)
- ＊從模型開站(第143頁)
- ＊思想實驗：智囊團(第149頁)
- ＊生活之杯：文化的模式(第156頁)
- ＊宇宙日曆：智慧的微雕(第161頁)
- ＊OK：精神簡潔的誘惑(第165頁)
- 第六章 符碼：智慧的定格(第173頁)
- ＊符碼的遊戲(第175頁)
- ＊造語的快感(第181頁)
- ＊角色：自我的符碼(第184頁)
- ＊儀式：世俗化符碼(第188頁)
- ＊上帝：空洞的能指(第194頁)
- 第七章 權力：智慧的魔力(第199頁)
- ＊霍爾智力圈(第199頁)
- ＊托夫勒魔方(第205頁)
- ＊知識的控制(第210頁)
- ＊語言的怪力（一）(第214頁)
- ＊語言的怪力（二）(第218頁)
- ＊複述：權力之源(第222頁)
- 第八章 反語言：智慧的柔化(第227頁)
- ＊智慧解剖術：魔鬼辭典(第228頁)
- ＊智慧催眠術：幽默(第231頁)
- ＊智慧煉丹術：雅語(第236頁)
- ＊智慧美容術：謊言(第241頁)
- 第九章 化合：智慧的超越(第247頁)
- ＊歷史的神化(第248頁)
- ＊質的數量化(第252頁)
- ＊時間的空間化(第260頁)
- ＊化合之智(第265頁)
- 第十章 解構：智慧反對自身(第269頁)
- ＊突破生活文本(第269頁)
- ＊複製的智慧(第273頁)
- ＊機緣的智慧(第277頁)
- ＊邊緣的智慧(第280頁)
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