內容簡介
太平洋島嶼上存在著智慧,這是可以肯定的。向讀者提供一個太平洋島嶼上文明及智慧存在的較為客觀、詳細的介紹,本書即試圖作這方面的努力。
關鍵在於如何理解「智慧」?如果認為智慧有高低之分,認為「智慧」只代表現代科學文明,只為現代文明發達的民族所擁有,以文明的高下判斷智慧的優劣,那就大錯特錯了。早在本世紀初,美國著名人類學家博厄斯就曾專門著書批評這種觀點。「為什麼我們認為一些人種資賦較高而其他一些人種才能較低。
我們發現這一想法基本上以一種假設為基礎,即較高的成就必須與較高的智能相聯繫,所以取得了最偉大成就的那些人種的特徵即智力優越的表現,我們對這些假定進行了批判性研究,並發現很少有證據能夠證明這些假定。「我們現在這個時代的原始人種並未被給予機會來發展他們的能力。這一現象使我們無法判斷他們的潛能。」
事實上,不同的文明擁有不同的生活模式和思維模式,每一個民族都選擇了一整套人類文化特徵,選擇了一整套文化價值觀,為自己的生活創造了社會組織、藝術和宗教。以歐洲文明為代表的科學思維模式在現代人類文明中佔據了主導地位,但並不因此可以否認和無視其他思維模式。
著名人類學家列維.斯特勞斯早就認識到這一點,他將現代原始民族的思維模式稱之為「野性的思維」,與「科學」的思維一樣是智慧,區別在於理解和把握事物內在關係的模式有很大的不同。
另外要指出的是,特定人類群體所適應的環境雖然不同,但所有人類群體所面臨的社會問題其實是相同的。
例如︰如何接受自然的挑戰,如何滿足人的各種需求,如何穩定社會群體,如何消除人與人之間的緊張以及人自身內心的緊張,如何獲取快樂等等。在這些方面,古代的希臘人、埃及人、中國人答案就有著很大不同,我們並不因為今天歐洲的文明比埃及、中國發達而否定後者在古代曾經有過的高超智慧和燦爛文明。
- 《世界的智慧》叢書總序 / 顧曉鳴(第3頁)
- 前言(第15頁)
- ● 太平洋島嶼地理及文化意義上的界定(第15頁)
- ● 大平洋島嶼上存在著智慧嗎?(第19頁)
- 第一章 大洋洲島嶼槪況(第31頁)
- *新幾內亞(第32頁)
- *美拉尼西亞(第34頁)
- *密克羅尼西亞(第36頁)
- *波利尼西亞(第39頁)
- 第二章 生命與海洋(第42頁)
- *世界上最出色的水手(第42頁)
- *探險與拓張(第47頁)
- *獨木舟 ── 與大海對話的工具(第52頁)
- *眼花撩亂的捕魚術(第56頁)
- *動植物學的大師(第59頁)
- *順應自然的居住方式(第64頁)
- *衝浪運動的祖先(第69頁)
- *原始的醫術,驚人的效果(第73頁)
- 第三章 社會整合的密碼(第79頁)
- *豪華宴(第79頁)
- *一位酋長的誕生(第84頁)
- *送不完的禮(第90頁)
- *庫拉交易(第93頁)
- *獵取人頭,究竟是爲了什麼?(第96頁)
- *處處找親戚,人人皆親屬(第101頁)
- *語言與政治(第106頁)
- *白髮等於智慧(第112頁)
- *特魯克的酗酒者(第115頁)
- *爲說謊者立碑(第118頁)
- *伊富高的神判(第123頁)
- *尋找整合的密碼(第128頁)
- 第四章 兩性之謎(第132頁)
- *性愛至上(第132頁)
- *愛的折磨(第138頁)
- *迴避岳母風俗(第143頁)
- *具有神性的婦女(第147頁)
- *陶泊制度(第151頁)
- 第五章 人生之旅(第157頁)
- *生命之初(第157頁)
- *成丁禮(第163頁)
- *薩摩亞人的成年(第169頁)
- *在群體中度過一生(第177頁)
- *死亡,生命的逗號(第182頁)
- 第六章 人鬼之情(第187頁)
- *神靈控制的世界(第187頁)
- *祖先崇拜(第192頁)
- *圖騰崇拜(第196頁)
- *巫術(第201頁)
- *禁忌(第207頁)
- *二元構造的創世神話體系(第212頁)
- 第七章 文化的象徵(第218頁)
- *歌舞人生(之一)(第218頁)
- *歌舞人生(之二)(第223頁)
- *紋身(第228頁)
- *多姿多采的身體裝飾(第232頁)
- *卡瓦酒(第238頁)
- *得寵的豬(第241頁)
- *形形色色的貨幣(第245頁)
- *胖的才是美的(第248頁)
- *有所失才能有所得(第250頁)
- *透明的魚(第255頁)
- *原始的藝術(第259頁)
- 第八章 「原始」與「文明」的變奏(第264頁)
- *神祕的巨石建築(第264頁)
- *復活節島之謎(第269頁)
- *現代振興運動(第274頁)
- *給世界留下一方純淨的天地(第279頁)
- 結束語(第284頁)
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