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  • 文字小講
  • 點閱:303
  • 作者: 許進雄著
  • 出版社:臺灣商務印書館
  • 出版年:2014[民103]
  • 集叢名:中文人:2
  • ISBN:9789570529111
  • 格式:PDF
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內容簡介
 
讀畢這一百三十六個漢字演進的身世,將會更貼近古人的日常生活和信仰。
文字學教授從甲骨文、金文的一筆一畫中,橫跨古今,說文解字,
彷彿說故事一般,解開一道又一道文字的謎題,揭開古代生活的神祕面紗。

 
 
收錄136個漢字,從現代日常生活常用字,一目瞭然上古時代的生活形態:
 
「虹,描寫一條首尾都有頭的穹身神話動物形。」有致雨的魔力。
 
「舞,一人伸張雙手,手上拿著像牛尾一類下垂的跳舞道具。」演變成祈雨舞雩的季節性盛典。
 
「秋,作一個蝗蟲的形象,或是用火燒烤蝗蟲。」秋季豐收時,天然農業災害。
 
「歲,是一把行刑用的斧鉞形,為處罰之刑具,用以名歲星。」歲星的運行看起來出沒無常,因此才被認為是由上帝控制,表示天命的所在,故以君主處罰罪犯的斧鉞去命名它。
 
「魯,是盤上的魚佳餚,表達美好之意。」《孟子.告子篇》有孟子嘆惜魚與熊掌不可兼得。
 
每一個字就是一幅圖畫,隱含上古時代的生活遺跡。


作者簡介
 
許進雄(1941-)
 
當代文字學學者,高雄市人。

 
一九六八年受聘加拿大多倫多市的皇家安大略博物館遠東部整理館藏的商代甲骨文字,直至一九九六年退休,歷任研究助理、助理研究員、副研究員、研究員等職。在博物館任職期間,以半工半讀方式,於一九七四年得多倫多大學東亞系博士學位,並於一九七七年起在該系教授中國文字學、經學史、中國古代社會等課,歷任助理教授、副教授、教授等職。對甲骨研究特有專精,發現以甲骨鑽鑿型態的斷代法,於安陽博物苑甲骨展覽廳被評為對甲骨學有貢獻的二十五名學者之一。
 
著作有:《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《明義士所藏甲骨文字》、《中國古代社會》(中、韓、英文版)、《簡明中國文字學》、《中華古文物導覽》等十幾本專著,另有四十幾篇論文。
 
一九九六年返台專任台灣大學中文系教授,並在世新大學中文系兼任,講授有關中國文字學、甲骨學、中國古代社會、中國文物等課程。


  • 自序(第1頁)
  • ○○一緣起(第3頁)
  • ○○二文,紋身(第4頁)
  • ○○三字,命名儀式(第8頁)
  • ○○四小、大,抽象觀念(第10頁)
  • ○○五講,講解(第13頁)
  • ○○六文字體系形成的時代( 一)(第17頁)
  • ○○七文字體系形成的時代( 二)(第21頁)
  • ○○八文字體系形成的時代(三)(第23頁)
  • ○○九微,眼瞎(第27頁)
  • ○一○ 霜,凍寒( 雨,下雨。相,檢驗。)(第30頁)
  • ○一一衣,身分(第33頁)
  • ○一二初,裁製(第36頁)
  • ○一三熏,薰香(第40頁)
  • ○一四光,照明(第43頁)
  • ○一五建、德,道路的修建(第46頁)
  • ○一六帶,攜帶工具(第49頁)
  • ○一七興,肩輿(第53頁)
  • ○一八釐,豐收的幸福(第57頁)
  • ○一九吉,吉祥如意(第60頁)
  • ○二○ 慶,福祿康壽(第63頁)
  • ○二一平安,壽老終命(第67頁)
  • ○二二戈,跳舞的道具(第73頁)
  • ○二三牛,任勞任怨(第78頁)
  • ○二四 祖,繁殖的根源(第83頁)
  • ○二五匕妣,象徵婦女(第88頁)
  • ○二六父,男子之職(第92頁)
  • ○二七母,婦女形象(第96頁)
  • ○二八男女,職業分工(第100頁)
  • ○二九龍,象徵君王(第105頁)
  • ○三○ 專,紡織技術(第110頁)
  • ○三一帝,天帝形象(第114頁)
  • ○三二皇,輝煌羽帽(第118頁)
  • ○三三王,領導作戰(第122頁)
  • ○三四鳳,象徵高貴女性(第125頁)
  • ○三五尹君,文官政治(第129頁)
  • ○三六嘉,生育男孩(第134頁)
  • ○三七好,生育男孩(第137頁)
  • ○三八舟,木板拼裝之船(第140頁)
  • ○三九肙,蚊子幼蟲(第144頁)
  • ○四○ 黑,犯罪紀錄(第147頁)
  • ○四一白,大拇指(第150頁)
  • ○四二走,快步走路(第154頁)
  • ○四三鬼,神靈的扮相(第158頁)
  • ○四四先,赤腳幹什麼?(第164頁)
  • ○四五鼎,八千年燒食器(第169頁)
  • ○四六後,限制行動(第173頁)
  • ○四七樓,多層建築(第177頁)
  • ○四八舞,祈降甘霖(第183頁)
  • ○四九卿,宴饗禮節(第187頁)
  • ○五○ 黹,刺繡花邊(第194頁)
  • ○五一昔,水災已成往事(第198頁)
  • ○五二瀕,猶疑而皺眉頭(第202頁)
  • ○五三蔑,精神沮喪(第207頁)
  • ○五四季,最後序列(第212頁)
  • ○五五農、晨,清早的除草工作(第217頁)
  • ○五六旁,犁壁推土到兩旁(第221頁)
  • ○五七留,灌溉溝渠(第226頁)
  • ○五八造,造船廠(第231頁)
  • ○五九虹,雙首大蟲,吉祥象徵(第235頁)
  • ○六○ 咸,儀仗隊伍,喊口號整齊劃一(第239頁)
  • ○六一誖,隊伍凌亂(第243頁)
  • ○六二中,旗號發令(第247頁)
  • ○六三疾,趕快就醫(第250頁)
  • ○六四夢,神的啟示(第256頁)
  • ○六五葬,睡在棺中床上(第259頁)
  • ○六六尸,祖先蹲坐的形象(第264頁)
  • ○六七市,市場標識(第267頁)
  • ○六八虎,幼兒保護神(第270頁)
  • ○六九戲,鬥虎表演(第274頁)
  • ○七○ 美,高聳羽毛頭飾(第278頁)
  • ○七一改,驅邪改運(第282頁)
  • ○七二龍,降雨靈獸(第286頁)
  • ○七三木,木材的利用(第289頁)
  • ○七四陶,盛水的大用(第295頁)
  • ○七五金,金屬的利用(第299頁)
  • ○七六雝( 雍),休閒家居(第304頁)
  • ○七七害,破壞型範(第309頁)
  • ○七八殷,作樂殷盛(第313頁)
  • ○七九樂,弦樂定音(第316頁)
  • ○八○ 盜,偷嘗美食(第321頁)
  • ○八一車,地位象徵(第324頁)
  • ○八二登,優雅上車(第328頁)
  • ○八三來,外來穀物(第332頁)
  • ○八四去,排除廢物(第337頁)
  • ○八五 執,捕捉罪犯(第341頁)
  • ○八六訊,審問戰俘(第344頁)
  • ○八七臧,善良男僕(第347頁)
  • ○八八馘,砍殺敵酋(第350頁)
  • ○八九夏,舞蹈祈雨(第355頁)
  • ○九○ 秋,燒烤蝗蟲(第359頁)
  • ○九一兕,有用之累(第362頁)
  • ○九二各出,進出睡窩(第366頁)
  • ○九三高,高聳房屋(第371頁)
  • ○九四牧,飼養牛羊(第376頁)
  • ○九五敦,燉煮稀爛(第379頁)
  • ○九六孝,有孫承歡(第382頁)
  • ○九七蟬,軀體換新重生(第385頁)
  • ○九八馬,因何馴養?(第388頁)
  • ○九九車,移動高台(第391頁)
  • 一○○ 御,攘災與駕車(第395頁)
  • 一○一歲,活動的徵兆(第399頁)
  • 一○二夫妻,共同承擔家計(第402頁)
  • 一○三阜,是梯?是山?(第406頁)
  • 一○四監,水盆照容(第411頁)
  • 一○五貝,古代貨幣(第414頁)
  • 一○六田,農地與田獵(第419頁)
  • 一○七歸,回娘家(第423頁)
  • 一○八目,神情的表現(第426頁)
  • 一○九為,馴象工作(第430頁)
  • 一一○ 自,嗅覺器官(第434頁)
  • 一一一耳,聽取音訊(第437頁)
  • 一一二口,吃飯說話(第442頁)
  • 一一三身,可以裝胎兒(第446頁)
  • 一一四我,儀仗武器(第450頁)
  • 一一五冃( 帽),男孩老虎帽(第454頁)
  • 一一六佩,腰帶的垂飾(第458頁)
  • 一一七屯,包裹厚重(第462頁)
  • 一一八止,走路腳步(第466頁)
  • 一一九又,右手,製作器物(第470頁)
  • 一二○ 廾,雙手操作(第474頁)
  • 一二一攴,單手持棍棒(第478頁)
  • 一二二殳,手持特殊工具(第482頁)
  • 一二三散,分離使散(第488頁)
  • 一二四鬲,燒飯容器(第492頁)
  • 一二五耤,踏犁耕田(第497頁)
  • 一二六漁,捕魚方法(第502頁)
  • 一二七禽,活捉野獸的獵網(第506頁)
  • 一二八獸,網與犬為狩獵工具(第509頁)
  • 一二九尞,積柴焚燒(第512頁)
  • 一三○ 東,囊袋,借為東方(第515頁)
  • 一三一陳,沙袋防禦工事(第518頁)
  • 一三二重量,以囊袋計量(第522頁)
  • 一三三西,編織籃框?(第526頁)
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