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今日租書可閱讀至2024-09-24
內容簡介
「泗州大聖」與「松雪道人」各為歷史人物之稱號，也代表佛教史上的兩個概念。前者是神異僧，具傳奇、神話性，代表佛教信仰的對象；後者是元人趙孟頫，是著名文學家、書法家及重要的佛教居士，代表佛教信仰者及贊助者之一種典型。前者是三寶的象徵，為佛教信徒所皈依及供養；後者是三寶之弟子，為佛教教法所規繩及保祐。兩者各有其象徵意義，為佛教信仰之一體兩面，相因而相成，相離而互失，關係至深，是佛教信仰與佛教文化形成之條件，缺一而不可。本書以泗州大聖之信仰為始，探討宋元佛教信仰的各種表現方式，及佛教文化形成之多種助因，著重在宋元社會菁英對佛教信仰之多重表現，旁及婦女之修行、官僚士人之寫經、與日僧入宋求法之經歷等等，都是宋元佛教史中不甚受重視的課題，希望本書之討論，能喚起文史研究者之注意。
- 代序(第IV頁)
- 緒論(第1頁)
- 第一章 泗州大聖僧伽傳奇新論──宋代佛教居士與僧伽崇拜(第13頁)
- 一、引言(第13頁)
- 二、僧伽大師「真身舍利」的關鍵人物──善聰(第16頁)
- 三、僧伽傳記的編著者──蔣之奇(第20頁)
- 四、僧伽崇拜的居士代表──李綱(第31頁)
- 五、僧伽神蹟的宣揚者──李祥(第43頁)
- 六、僧伽寺、塔及真身故事之餘響(第55頁)
- 七、結語(第71頁)
- 第二章 兩宋社會菁英家庭婦女佛教信仰之再思考(上篇)(第81頁)
- 一、引言(第81頁)
- 二、「虔信之妻」一節評析(第85頁)
- 三、北宋婦女佛教信仰與修行(第120頁)
- 四、餘論(第168頁)
- 第三章 兩宋社會菁英家庭婦女佛教信仰之再思考(下篇)(第181頁)
- 一、引言(第181頁)
- 二、婦女佛教信仰與修行(第183頁)
- 三、婦女修行佛教所表現之自主性(第213頁)
- 四、餘論(第219頁)
- 第四章 論宋代士人的手寫佛經(第235頁)
- 一、引言(第235頁)
- 二、宋以前士人之寫經(第238頁)
- 三、宋代士人之寫經(第258頁)
- 四、蘇軾的寫經(第276頁)
- 五、蘇軾周遭親友之寫經(第288頁)
- 六、張即之的寫經(第297頁)
- 七、宋代士人寫經之評價與影響(第308頁)
- 八、結論(第314頁)
- 第五章 論趙孟頫的寫經與其佛教因緣──從仇英的《趙孟頫寫經換茶圖卷》說起(第329頁)
- 一、引言(第329頁)
- 二、今我為君書般若，一包茶葉未為多──趙孟頫與他寫《心經》的意涵(第332頁)
- 三、我師中峰大和尚，慈悲憐憫諸眾生(第346頁)
- 四、千古不磨唯佛法，百年多病只儒冠(第368頁)
- 五、結語(第385頁)
- 第六章 參訪名師：南宋求法日僧與江浙佛教叢林(第397頁)
- 一、前言(第397頁)
- 二、南宋初期來華之求法日僧與江浙叢林(第401頁)
- 三、南宋後期來華之求法日僧與江浙叢林(第411頁)
- 四、江浙五山、五山禪僧與江浙佛教文化(第429頁)
- 五、結語(第461頁)
- 參考文獻(第465頁)
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