李佩怡
 
台灣師範大學教育心理與輔導學研究所博士。目前任教於國立台北護理健康大學「生死與健康心理諮商系」，曾任台師大心輔系副教授，與私立銘傳大學前程規劃中心輔導員。作者多年在生死議題上耕耘，除了教授生命教育、悲傷輔導、臨終關懷與諮商等課程外，並投入於安寧護理人員心靈成長、安寧心理師培訓、喪親者的悲傷諮商等實務工作。著作有：《生命是愛心靈詩集》天馬出版社，合著有：《導引悲傷能量－悲傷諮商助人者工作手冊》張老師出版社、《安寧緩和護理學》華格納出版社、《生死學》華杏出版社等等。

• 【推薦序一】榮格心理治療的奧妙(第I頁)
• 【推薦序二】深沉召喚(第VII頁)
• 【自序】與失落陰影遭逢─我的個體化過程(第XI頁)
• 【前言】改變21世紀人與世界的危機，起點在個體心靈整合(第1頁)
• 【第一章】現代人的二元分裂(第5頁)
  • 洞察分裂(第5頁)
  • 現代人分裂的心靈何去何從(第15頁)
【第二章】啟動尋求完整的個體化旅程(第19頁)
• 人生中各種「問題」即是「召喚」個人整合的契機(第19頁)
• 「問題」使心靈能量由向外運動倒退為向內運動(第25頁)
【第三章】導向生命中心的個體化過程(第31頁)
• 「個體化」之詞意(第31頁)
• 由榮格的親身經歷看個體化道路(第32頁)
• 個體化是在人生各階段完整發展其獨特人格之過程(第42頁)
• 個體化是個人之獨特命運的完成(第48頁)
【第四章】 榮格學派的「個體化」與人本心理學的「自我實現」(第55頁)
• 「個體化」與「個人主義」、「自我實現」之不同(第55頁)
• 榮格、羅吉斯與馬斯洛對於「生命成長」觀點之異同(第77頁)
• 結語(第95頁)
【第五章】自我與自性的關係(第105頁)
• 榮格學派之心靈世界的結構(第105頁)
• 榮格學派闡述之自我與自性的關係(第110頁)
• 結語──探究自我與自性關係對生命發展之重要性(第121頁)
【第六章】自我與自性對話的第三位置：超越功能(第131頁)
• 自我與自性對話的第三位置(第131頁)
• 超越功能的方法──積極想像(第133頁)
【第七章】自我與自性對話的鍊金術：哲人石(第147頁)
• 個體化的過程如鍊金的過程(第147頁)
• 鍊金過程中的象徵意象(第157頁)
• 鍊金過程中的靈性開展(第168頁)
【第八章】由失落到整合的鍊金術：十牛圖(第181頁)
• 前言──禪宗的「十牛圖」(第181頁)
• 鍊金之旅一：尋找我所失落的(第182頁)
• 鍊金之旅二：遍尋不著的痛苦體驗(第187頁)
• 鍊金之旅三：昏天暗地裡偶見天上的光(第191頁)
• 鍊金之旅四：我與苦痛悲憤的心對峙(第198頁)
• 鍊金之旅五：我與痛苦的我並肩而行(第203頁)
• 鍊金之旅六：同行朝向慈悲門(第209頁)
• 鍊金之旅七：安往慈悲自性裡(第214頁)
• 鍊金之旅八：隨緣伸出慈悲手(第223頁)
【第九章】助人關係的個體化過程：負傷療癒者(第237頁)
• 心理治療中「負傷療癒者」的作用(第237頁)
• 助人關係裡的鍊金術──治療師與案主的相互轉化(第264頁)
• 「負傷療癒者」原型對醫療助人專業提供的反思(第273頁)
【第十章】個體化的原鄉：朝向整體生命的人性關懷(第287頁)
• 助人關係裡的「療癒生成」(第287頁)
• 二十一世紀人類與世界的希望在人性關懷的復甦(第296頁)
【附錄一】參考資料(第313頁)