周學信（Samuel H. H. Chiow）
　　生於新北市，隨宣教士父母先後定居於菲律賓、日本及美國。十二歲蒙召獻身，自中學起即在美國受聖經與神學教育。美國聖路易大學哲學博士，專攻歷史神學，主要研究早期教父神學及政教關係。曾任聖光神學院院長，現為中華福音神學院教會歷史與神學教授，致力於探索基督教靈修傳統、當代神學與公共神學。
 
　　著有《無以名之的雲》、《拉比傳奇》、《行動的原點》、《神學通識30課》（以上為校園出版），《靈恩神學與歷史探討》、《可有一席為你？》、《踏不死的麥種》、《不可討價還價的神？》（以上為華神出版），《靈閱：生命塑造讀經法》(真哪噠出版)。透過文字與講道分享，將學術研究與公共參與交織相融，做出最有力的實踐。

• 推薦序1　受邀參與「向山舉目」的行列！／鄭仰恩(第11頁)
• 推薦序2　以耶穌基督為中心／鄧紹光(第13頁)
• 推薦序3　享受與天父的合一／劉錦昌(第17頁)
• 作者自序　一條信仰的康莊大道／周學信(第21頁)
• 導論　何謂基督教靈修學(第23頁)
  • 一、如何定義基督教靈修學(第25頁)
  • 二、靈修學與神學和解(第31頁)
  • 三、多元主義時代的靈修學(第37頁)
  • 四、基督教靈修學的目標(第50頁)
第一堂課　殉道靈修(第53頁)
• 什麼是殉道靈修？(第54頁)
• 三種殉道類型(第55頁)
• 教會是什麼？(第55頁)
• 馬丁路德談教會的七個記號(第56頁)
• 殉道靈修的開始(第58頁)
• 殉道靈修的根本意義(第61頁)
• 十架是信仰的標誌(第63頁)
• 早期教會受逼迫(第72頁)
• 殉道靈修的核心(第74頁)
• 羅馬帝國迫害基督徒的四個原因(第75頁)
• 殉道是一種生活方式(第90頁)
第二堂課　沙漠靈修(第93頁)
• 奮鬥掙扎的人生(第95頁)
• 帶有目的的古怪行為(第105頁)
• 不流血的殉道者(第108頁)
• 為何是沙漠？(第111頁)
• 內心的黑暗(第114頁)
• 「不動心」：不受干擾的平靜(第123頁)
• 現代沙漠(第126頁)
第三堂課　修道靈修(第133頁)
• 修道院的韻律與節奏(第138頁)
• 聖經中的韻律與節奏(第139頁)
• 修道主義的根(第147頁)
• 埃及修道主義之父——帕科繆(第149頁)
• 東方修道主義的奠基者——大巴西流(第153頁)
• 奧古斯丁的修院會規(第157頁)
• 西方修道主義之父——努西亞的本篤(第157頁)
• 本篤修道院的影響(第169頁)
• 波尼法與伯達(第169頁)
第四堂課 東正教靈修(第175頁)
• 前言：今天東正教的普世狀況(第176頁)
• 東方與西方教會分裂的原因(第177頁)
• 東正教的靈修1：耶穌禱文(第183頁)
• 如何操練耶穌禱文(第190頁)
• 操練心禱的五個階段(第193頁)
• 耶穌禱文的特色(第199頁)
• 東正教的靈修2：聖像靈修(第201頁)
• 「聖像」的靈修意義(第201頁)
• 寫作聖像的屬靈經歷(第204頁)
• 兩幅聖像的屬靈意義(第207頁)
第五堂課 依納爵靈修(第213頁)
• 靈修是一座橋樑(第215頁)
• 依納爵靈修的四個特質(第216頁)
• 依納爵．羅耀拉的生平(第218頁)
• 依納爵神操(第227頁)
• 神操的主要目的(第230頁)
• 基本原則與基礎(第236頁)
• 第一週：檢視良心與罪孽(第237頁)
• 第二週：默觀永在君王的生命(第239頁)
• 第三週：默觀耶穌受難，上十架，受死，埋葬(第242頁)
• 第四週：參與耶穌基督復活的生命(第242頁)
第六堂課 加爾默羅靈修傳統(第245頁)
• 亞維拉的大德蘭(第249頁)
• 十架約翰的生平與性格(第265頁)
第七堂課 宗教改革與福音派靈修(第287頁)
• 基督中心的靈修(第288頁)
• 崇拜的核心是講道(第289頁)
• 改革運動的背景(第292頁)
• 宗教改革靈修的基本特徵：講道(第295頁)
• 十架神學與榮耀神學(第301頁)
• 約翰．加爾文的教導(第303頁)
• 神的道和靈修的關係(第306頁)
• 福音主義是一種靈修形式(第308頁)
• 福音派靈修的四個特質(第313頁)
附錄一　中文參考書目(第333頁)
附錄二　英文參考書目(第335頁)
附錄三　圖片來源(第341頁)