本書探討的對象主要是以當代傳統宗教與新興宗教等團體為核心，以臺灣本土宗教的發展為主體，探究這些宗教團體的文化本質，以及因應現代生存需求下的發展趨勢。
在論述上比較偏重於傳統社會原有的民間宗教與佛教、道教等團體，追究這些本土古老的宗教形式如何在現代社會中仍繼續地占有一席之地。
當代臺灣的本土宗教有著愈來愈興盛的趨勢，尤其是臺灣民間信仰與佛教的蓬勃發展，不斷地向全球傳播與擴散，勢力已不亞於基督宗教，同時藏地佛教也不斷地在臺灣發展與傳播，使臺灣晉身當代佛教的重要基地，其地位越來越為重要。另方面臺灣民間教派與新興教派也普傳到世界各地，具有相當程度的影響力，顯示出臺灣宗教團體的當代發展，已不單純是本土化的課題，早已是全球化的共同關注對象。
- 第一章 當代臺灣宗教發展的跨文化省思(第1頁)
- 第一節 臺灣宗教發展的跨文化研究(第3頁)
- 第二節 臺灣宗教發展研究的跨文化會通(第10頁)
- 第三節 三個宗教基本問題的跨文化省思(第17頁)
- 第四節 結論(第24頁)
- 第二章 當代臺灣漢人宗教發展的人類學探究(第29頁)
- 第一節 宗教儀式的文化體驗(第31頁)
- 第二節 精神體驗的宇宙觀念(第39頁)
- 第三節 神聖實踐的交感模式(第45頁)
- 第四節 結論(第51頁)
- 第三章 巫術與禁忌(第61頁)
- 第一節 巫術認知的分歧性(第64頁)
- 第二節 巫術實踐的精神性(第68頁)
- 第三節 巫術文化的哲學性(第72頁)
- 第四節 禁忌的文化形態(第76頁)
- 第五節 禁忌的神聖功能(第82頁)
- 第六節 禁忌的道德主體(第85頁)
- 第七節 結論(第88頁)
- 第四章 起源神話的宇宙觀與信仰實踐(第95頁)
- 第一節 古代起源神話的性質與種類(第98頁)
- 第二節 古代起源神話的宇宙圖式(第107頁)
- 第三節 古代起源神話的信仰實踐(第112頁)
- 第四節 結論(第118頁)
- 第五章 民間傳統宗教的神聖體驗(第125頁)
- 第一節 天地人鬼神五位一體的終極觀(第128頁)
- 第二節 靈實關係的神聖體驗(第137頁)
- 第三節 神聖體驗的現代調適(第145頁)
- 第四節 結論(第151頁)
- 第六章 民間傳統宗教多重至上神觀與神觀對話(第157頁)
- 第一節 民間傳統宗教至上神的種類(第160頁)
- 第二節 多元而多統說(第165頁)
- 第三節 多體多中心說(第172頁)
- 第四節 神觀對話的可行性(第178頁)
- 第五節 結論(第184頁)
- 第七章 民間傳統宗教的游宗現象(第189頁)
- 第一節 游宗的信仰心理(第191頁)
- 第二節 游宗的宗教行為(第196頁)
- 第三節 現代的游宗現象(第201頁)
- 第四節 結論(第206頁)
- 第八章 降神儀式的乩示療法(第211頁)
- 第一節 臺灣「乩」的種類(第214頁)
- 第二節 「乩示」的神聖性與世俗性(第222頁)
- 第三節 「乩示」療法的現代意義(第227頁)
- 第四節 結論(第232頁)
- 第九章 臺灣新興宗教的興起背景與發展(第239頁)
- 第一節 新興宗教與主流宗教權威的糾葛(第241頁)
- 第二節 新興宗教與各種社會權威的糾葛(第252頁)
- 第三節 世俗與神聖的調適與轉化(第263頁)
- 第四節 結論(第270頁)
- 第十章 當代臺灣新興宗教的發展特色(第277頁)
- 第一節 「合緣共振」理論(第279頁)
- 第二節 「合緣共振」下的靈驗性格(第293頁)
- 第三節 「合緣共振」下的現世性格(第305頁)
- 第四節 結論(第311頁)
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