內容簡介
人生最大的毛病——傲慢
王陽明曾說：「人生最大的毛病就是傲慢，子女傲慢必然會不孝，臣子們傲慢必然會不忠誠，父母傲慢必然會不慈愛，朋友傲慢必然會不守信。所以，象與丹朱都不賢明，並因為傲慢斷送了自己的一生，你們各位要常常體會這個。人心原本就是天然的理，精明純淨的，沒有纖毫沾染，只是有一個『無我』罷了。心裡萬萬不能『有我』，有了便是傲慢了。古代聖賢有許多長處，也只是『無我』罷了。『無我』自然能做到謙謹，謙謹是眾善的基礎，傲慢則是眾惡的源泉。」
自古以來，聖人都反對傲慢，聖人孔子曾說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說，一個君主即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，其他方面也就不值得一看了。孔子反對驕傲的態度顯而易見。
人們常說：「牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。」這句話意在告誡人們：一個人無論取得了多大的成就都不應該驕傲，你能做到的，別人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你考慮得更周到。俗話說「天外有天，人外有人」，你的見解有時候不過是大眾心照不宣的共識，你做成的事情對別人來說不過是舉手之勞。
許多時候，人們因為取得一些成績就變得傲慢，認為自己是如此出類拔萃，不禁飄飄然起來；做到一件事情就認為全世界只有他能做到，想到一個什麼事情就認為全世界只有他能想到。得了「傲慢病」的人們，輕則暈頭轉向，忘乎所以，重則感情、事業受挫，乃至性命堪憂。
用寂寞催生心靈的成長
王陽明被遠貶官初期，不能適應當地生活的艱苦以及精神上的寂寞，心情十分悲涼。為了排遣心中的鬱悶，他日夜端居默坐，澄心靜慮，希望通過靜坐來理清自己的思緒。這是耐得住寂寞的表現，他也因此悟出了一個道理：聖人處世，在於自足七性，而不在向外求理。從此，王陽明就開始了用寂寞催生自己心靈成長的龍場悟道之旅。
在成功之前，大多數人必然要經歷一段被自己埋沒也被他人埋沒的過程，在這段時間內，如果因一時的不被賞識而暴躁不安，很可能會前功盡棄；而如果暫時安下心來，耐心等待，於寂寞中養精蓄銳，甚至享受寂寞，這種經歷往往會令整個人生受益匪淺。
寂寞固然令人痛苦，但也能讓人變得更加堅強、更加成熟。安靜的環境能夠讓一個人獲得心靈的寧靜，不容易受到外界雜務瑣事的干擾。每個想要突破目前困境的人首先要耐得住寂寞，只有在寂寞中才能促使人心靈的成長。正如一位西方哲學家所說：「世界上最強的人，也是最孤獨的人。只有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成他的使命。」
王陽明在貶謫期間飽嘗各種人生摧殘與折磨。為了擺脫寂寞和苦楚，他興辦書院、傳遞文化；還經常和當地人交流，深刻感受到當地民眾質樸人性的可貴。譬如彝族首領安貴榮知道他在龍場的艱難處境後，便主動給予他生活上的照顧，使他通過與少數民族「禮益隆、情益至」的密切交往，激發他悟道傳道的熱情。王陽明用他的親身經歷鑒證了一個真理：只要能耐得住寂寞，不斷充實、完善自己，當際遇向你招手時，你就能很好地把握，獲得成功。
聖賢不是以功業氣節而聞名的
王陽明曾說：「聖賢不是沒有功業氣節，他們只是遵循天理，這就是道，聖賢不是以功業氣節而聞名的。」在他看來，真才實學的人是用不著用所謂的「功業氣節」等虛名來證明自己的學問或者優秀之處的。放眼那些有真才實學的名人、偉人，他們都是對虛名持不屑一顧的態度。恩格斯極其反感別人稱他為「導師」，他在給普列漢諾夫的回信中，第一句話便是：「請您不要稱我為導師，我的名字叫恩格斯。」曾兩次榮獲諾貝爾獎的居里夫人，把金質獎章給孩子當做玩具，且語出驚人：「我是想讓孩子們從小就知道榮譽就像玩具，只能玩玩而已。」
王陽明也是一個不重視虛名的人，儘管他也曾幾次參加科舉考試，並最終獲得了功名。但他參加科舉的目的不在於功名，而在於功名背後的實際意義。正如他在第一次參加科舉考試落榜時所說：「我的確有點兒難受，但不是因為沒有考中，而是因為不能考中為國家效力。」縱觀王陽明的政治生涯，他也確實在全心全意地為國家效力，為百姓謀福。也正是因為這樣，他才成為備受後人推崇的名臣、聖賢。
然而，儘管人們明知不該追求虛名，卻仍舊甘心為虛名所迷惑。古人有雲：「聲名，謗之媒也。」意思是說人們常常為聲名所累，這個聲名也即是人們常常說的虛名。虛名者，有名無實，或要其名而不要其實之謂也。生活中，有很多人對此貪戀不已。
- 序點一盞心燈(第3頁)
- 第一章 挖掘人心一點「靈明」──談心力(第15頁)
- 人人都擁有的巨大能量──心(第16頁)
- 重返童心，找回真實的自己(第19頁)
- 順應我們的性情生活(第22頁)
- 擁有信心這種無窮大的力量(第25頁)
- 心有良知，不有意為善為惡(第28頁)
- 致良知，從眼前的事情做起(第31頁)
- 第二章 難能可貴的狂者胸次──談格局(第35頁)
- 狂者氣象：引向山林的灑脫(第36頁)
- 做到中正平和，關鍵在於慎獨(第39頁)
- 無論他人譽與謗，只管去說去做(第42頁)
- 順其自然，不做超出自身條件的事(第45頁)
- 我心光明，同流世俗不合汙(第48頁)
- 第三章 心之所向，終能抵達──談立志(第51頁)
- 人生必須有個宗旨，下工夫才有方向(第52頁)
- 堅持心之所想，最終將成為力之所及(第55頁)
- 像聖人一樣立大志，做大事(第58頁)
- 相信聖人，不如自己反省探求(第60頁)
- 切莫好高騖遠害了自己(第63頁)
- 第四章 行勝於言，知行合一──談實踐(第67頁)
- 知和行並非兩件事(第68頁)
- 天下大亂，只因空談多而實踐少(第72頁)
- 在特定的時間、地點，做特定的事(第75頁)
- 克服淺嘗輒止的毛病(第78頁)
- 修習對症下藥的功夫(第81頁)
- 有力而無巧，只是白費力(第84頁)
- 第五章 針對聲、色、貨、利下工夫──談克己(第87頁)
- 針對聲、色、貨、利下工夫(第88頁)
- 聖賢不是以功業氣節而聞名的(第91頁)
- 安貧樂道，住茅草棚也快樂(第94頁)
- 消除比較的私心(第98頁)
- 滿足需要，而不是滿足欲望(第102頁)
- 第六章 吾日三省吾身──談自省(第105頁)
- 對內心進行「自我審判」(第106頁)
- 談論他人是非，不如反省自己(第109頁)
- 人生最大的毛病──傲慢(第113頁)
- 別過分執迷於細節問題(第116頁)
- 同樣的錯誤不犯兩次(第119頁)
- 過於在過錯上下工夫，則會「文過飾非」(第122頁)
- 過而改之，良知自然會豁然明亮(第126頁)
- 第七章 能容能恕大人物──談包容(第129頁)
- 容人方能得人之心(第130頁)
- 天下之大勇者，忍常人所不能忍(第134頁)
- 心有良知，超然面對閒話(第138頁)
- 把誹謗和侮辱作為進取的動力(第141頁)
- 用安撫的方法來感化惡人(第144頁)
- 第八章 心兵永息，自然天下太平──談靜心(第147頁)
- 修得不動心的境界(第148頁)
- 思慮紛雜，不妨靜坐片刻(第151頁)
- 雖然聽見看見，但心不隨著聲色去(第154頁)
- 身處惡境，更要持重守靜(第157頁)
- 過分執著於靜，易空虛寂寞(第160頁)
- 第九章 人生唯「苦」是進步之階──談逆境(第163頁)
- 人生是苦與樂交織的過程(第164頁)
- 能讓人戒慎恐懼的，就是良知(第167頁)
- 正確對待不如意之事(第170頁)
- 面對失敗，淡定是唯一的選擇(第173頁)
- 用寂寞催生心靈的成長(第177頁)
- 修養「在事上磨鍊」的功夫(第180頁)
- 第十章 做一位將心比心的仁者──談仁愛(第183頁)
- 仁愛的人把天地萬物看做一個整體(第184頁)
- 將心比心，推己及人(第187頁)
- 怒火再盛，也不要遷怒他人(第190頁)
- 對他人少一些批評，多一些鼓勵(第193頁)
- 不要為了行善而行善(第195頁)
- 第十一章 學習，需從心上下工夫──談讀書(第199頁)
- 追求面面俱到，恰恰是一種偏執(第203頁)
- 循序漸進，才能有長進(第206頁)
- 掌握知識並不等於擁有智慧(第209頁)
- 拋棄虛浮的文辭，追求經典的實質(第212頁)
- 將知識融入人生的道德信仰(第215頁)
- 第十二章 管理的學問──談用人(第219頁)
- 注重人才的素質(第220頁)
- 以身作則，用德行征服人心(第224頁)
- 任賢使能，用人唯長(第227頁)
- 善於聽取下屬的意見(第231頁)
- 賞與罰的藝術(第236頁)
- 第十三章 游於藝的功夫──談藝術(第239頁)
- 經常保持身心愉快(第240頁)
- 品山賞水，在人間詩意地棲息(第244頁)
- 書法之中悟心法(第247頁)
- 兵書中參破人生成敗(第250頁)
- 心體中正平和，品味音樂之美(第254頁)
- 第十四章 不以生喜，不以死悲──談死亡(第257頁)
- 把生命看得太重，就易迷失自己(第262頁)
- 只要還有一絲貪生怕死的念頭，就難以心安(第265頁)
- 一心為善，生死各安天命(第270頁)
- 須從根本求生死，莫向支流辯濁清(第274頁)
- 第十五章 此心光明耀天下──談圓滿(第277頁)
- 讓心空靈而不糊塗，就擁有了聖賢的智慧(第278頁)
- 養心，把良知應用到萬事萬物上(第281頁)
- 只要肯「下學」，自然能夠成功(第284頁)
今日租書可閱讀至2024-09-28
