焦大衛（David K. Jordan）

曾就讀史丹佛與芝加哥大學，1969年芝加哥大學人類學博士。David K. Jordan長期擔任加州大學聖地牙哥校區教授，研究專長為文化與心理人類學、宗教人類學、漢人民間信仰、社會語言學等。Jordan在研究與教學方面興趣廣泛、聲望卓著，他是研究漢人社會的人類學家中較早期的拓荒者，所著的Gods, Ghosts, and Ancestors（1972），是英語世界第一本全面而完整的台灣漢人民間信仰民族誌分析m他與 D. Overmyer合著的The Flying Phoenix（1986）【中譯本《飛鸞︰中國民間教派面面觀》，2005】，是另一本研究漢人社會民間結社與扶鸞現象的開創性著作。Jordan民族誌報導中，往往能對漢人社會民眾宗教實踐進行細膩的社會與文化心理分析，並提出結構性的解釋觀點。Jordan多次來台進行田野研究，目前為加州大學聖地牙哥校區榮退教授，但仍繼續活躍於研究與教學工作。

譯者簡介

丁仁傑

威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，中央研究院民族學研究所副研究員，出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》等。研究領域以宗教社會學為主，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。

• 中文譯本序言(第v頁)
• 英文版第一版序言(第ix頁)
• 英文版第二版序言(第xv頁)
• 譯者導言(第xix頁)
• 導論(第1頁)
第一章 保安：一個台灣鄉村(第7頁)
• 姓氏與宗族(第24頁)
• 姓氏的戰爭(第33頁)
第二章 台灣的宗教(第41頁)
• 佛教徒與道教徒(第41頁)
• 神明和鬼(第47頁)
第三章 守護村子的神明(第59頁)
• 守護保安村的超自然界神明(第59頁)
• 保安村的超自然界敵人(第74頁)
第四章 神明的諭示(第83頁)
• 筶(第84頁)
• 轎仔(第88頁)
• 乩童(第93頁)
• 乩童作為神明諭示的傳達者(第96頁)
• 乩童作為一種奇觀性的畫面(第106頁)
• 對於神明諭示的幾點觀察(第116頁)
第五章 家庭(第119頁)
• 家庭的形象(第120頁)
• 家庭祭壇(第128頁)
• 祖先(第131頁)
第六章 神明對於家庭的保護(第143頁)
• 家庭的超自然保護者(第143頁)
• 驅邪：謝土儀式(第179頁)
第七章 一個關於鄉村與家庭的「同形學」(第187頁)
第八章 家鬼(第193頁)
• 冥婚的新娘子(第196頁)
• 被具體化的鬼(第215頁)
• 「神化」了的鬼(第227頁)
第九章 結構與變遷(第239頁)
附錄：戰後台灣的變遷及其在民間宗教活動上的影響(第249頁)
• 社會逐漸富裕的影響(第252頁)
• 政府政策的影響(第263頁)
• 教育的影響(第268頁)
• 遷移所造成的影響：地方主義的減低(第271頁)
• 結論(第279頁)
參考書目(第283頁)
索引(第295頁)
• 中文人名索引(第295頁)
• 英文人名索引(第297頁)
• 主題索引(第299頁)