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《大方廣佛華嚴經•入不思議解脫境界普賢行願品》白話解釋的看法
我在用白話來解釋〈觀世音菩薩普門品〉的時候,發過一個願心,要把普賢菩薩的〈行願品〉,照了〈普門品〉白話解釋的格式,也來編成功一本白話解釋。因為用功佛法的居士,不論男女,大都喜歡念〈普門品〉,同了〈行願品〉兩種經的。並且這本〈行願品〉,是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生,出離苦海,巴望修行的結果,能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界,所以發一個極大極大的願心,把自己做一個榜樣給眾生看,就算是普賢菩薩自己要往生極樂世界,所以發這種大願心的,使得聽到的人,大家要想普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了(登地,在經題底下,有詳細注解的),還在求往生極樂世界,那麼我們孽重的凡夫,怎麼可以不勇猛的修學佛法,大家都發往生極樂世界的願心呢。所以這部〈行願品〉,就成了勸人修往生極樂世界的淨土經了,從前大法師編淨土四經,就把〈行願品〉加在裡頭的。先師印光老法師編的淨土五經,也把〈行願品〉加在裡頭的。所以修淨土的居士,更加喜歡用功〈行願品〉了。
〈行願品〉的經文雖然不多,但是經文的意義同了文字,都是很深的,我恐怕文理不很明白的人,不容易懂,所以也編成了白話解釋,做初發心學佛的男女居士們小小的幫助。這本〈行願品〉所講的,就是普賢菩薩發的十個大願心,在《朝暮課誦白話解釋•下卷》裡頭,已經大略解釋過的。看這本〈行願品〉白話解釋的各位,可以請一本《朝暮課誦白話解釋》來看看,因為朝暮課誦裡頭,有許多名詞,許多經句(經句,就是經文的句子),同了〈行願品〉是一樣的,能夠把這兩種白話解釋比較看看,更加容易明白了。有些名詞經句,在《阿彌陀經》或是《心經》等各種白話解釋裡頭,已經解釋過了的,就大略講講。另外在小註裡頭,說明白在某種白話解釋裡頭,有詳細解釋的。我所以這樣的省便做法,有兩種希望。一是希望看這本《行願品白話解釋》的男女居士,趁這個機會,看看《朝暮課誦白話解釋》,可以引動他們做朝夜課的念頭,大家就都可以多做些學佛的功課,多積些修學佛法的功德。二是希望看看《阿彌陀經白話解釋》,可以引動他們求往生西方極樂世界的念頭,將來大家一同往生阿彌陀佛西方極樂世界去,這不是極妙的事情,極大的利益麼。
還有一句很要緊的話,不可以不向看這本《行願品白話解釋》的各位男女居士說的,《華嚴經》上所說的,都是佛的境界,不是我們凡夫所能夠想得到的,譬如我們中國古時候,在夏朝商朝周朝的時代,國裡頭的土地,恐怕還沒有現在五份裡頭一份的大,倘然在那個時候,有人說中國的外邊,還有許多許多的土地,許多許多的大小各國,中國是在亞細亞洲的,亞細亞洲的外邊,還有歐羅巴等六個大洲,都在這一個地球上,地球外邊,還有日球月球同了無窮無盡的種種星球等等,像這樣的許多話,恐怕聽的人都要笑這個說話的人,是在那裡發瘋。現在輪船火車飛機都通了,全地球七大洲,都可以來來往往了,大家都可以相信這些話了麼。現在科學一天發達一天,地球以外的日球、月球、星球等,將來或者也可以乘了飛機,或是又有新發明比飛機還要特別靈巧的東西出來,到天空裡頭,隨處去遊歷了。請問倘使在幾千年前說這些話,哪一個人肯相信。所以我們看了《華嚴經》,同了別種佛經上所說的話,只要認定佛菩薩決沒有妄語的,看了應該要深信切信,不可以稍稍夾雜一些疑惑的念頭,增加自己的罪過。將來修的功夫深了,得到了六通的時候,自然會明白的。這是最要緊的,務必要牢牢記住的。
 

 

作者簡介

黃智海(1875年-1961年),本名慶瀾,字涵之,法名智海,為前清貢生,曾任湖北德安、宜昌知府。曾留學日本,歸國後創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長、浙江溫州甌海道道尹,一度兼任兼任甌海海關總督、寧波會稽道道尹、上海特別市公益局局長。1929年與印光大師等在上海成立弘化社。黃智海曾獲得大總統特獎、八次各級嘉禾獎章。
黃智海居士在中年皈依佛教,為淨土宗印光大師的弟子,並用淺顯通俗的白話文,講述佛學經典。晚年又將淨土五經寫成白話解釋。中華人民共和國成立後,黃任中國人民救濟總會上海分會副主席、上海佛教淨業社社長、上海市人民代表會議特邀代表、上海市政協委員。
 

 
  • 《華嚴經.普賢行願品》白話解釋序(第解釋序-1頁)
  • 《大方廣佛華嚴經.入不思議解脫境界普賢行願品》白話解釋的看法(第解釋的看法-1頁)
  • 《大方廣佛華嚴經.普賢行願品》白話解釋(第1頁)
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