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「中西會通四聖諦」:「道」之一
宋明儒學的發展,是從先秦儒學強調「心即理」,轉出「性即理」之說,旨在彰顯「不為堯存,不爲桀亡」的天理。朱熹是儒學第二期發展的集大成者,他先與呂祖謙整理北宋四子思想,編註《近思錄》,又獨力完成《周易本義》,將陳摶的《龍圖易》置於卷首,再編撰《四書章句集注》,試圖將先秦儒學打造成「內容自洽,前後一貫」的文化系統。
宋亡於元,仁宗詔令:以《四書章句集注》作為科舉考試指定讀物,歷經元、明、清三朝而未變,對中華文化造成莫大影響。但朱子語錄體的表述方式,並未能說清他自己的思想,是以費孝通感嘆:社會學尚未找到跟「理學進行交流的手段」;余英時則視析論朱子的價值世界為畏途。
本書認為:儒學第三期發展最重要的任務,就是吸納西方文明的精華,以科學哲學為基礎,建構「含攝文化的理論」,說清楚儒家一貫的「道統」和「義理」,進而理解朱子「心統性情」的「修養論」、「窮理致知」的知識論,以及「敬義挾持」的實踐論,以達成牟宗三所謂儒家人文主義道統、學統、政統「三統並建」的宏願。
- 作者簡介(第iii頁)
- 自序(第v頁)
- 導論:完成朱子的未了心願(第1頁)
- 第一節 費孝通的世紀反思(第2頁)
- 第二節 朱子的未竟之志與西方的崛起(第5頁)
- 第三節 反傳統的意識形態(第8頁)
- 第四節 朱子的價值世界(第12頁)
- 第一部分 分析儒家文化系統的知識論策略(第29頁)
- 第一章 傳承儒家的科學進路(第31頁)
- 第二章 傳承儒家的詮釋學進路(第71頁)
- 第二部分 朱子理學溯源(第89頁)
- 第三章《易》理:自然主義的宇宙觀(第91頁)
- 第四章「天理」:「道」的理性化(第137頁)
- 第五章「純儒」的理學:連續性的知識型(第157頁)
- 第三部分 中西文化的會通(第191頁)
- 第六章「物理」:「關係」與「自我」的形式性理論(第193頁)
- 第七章「義理」:「仁道」的演化系譜(第219頁)
- 第四部分 性理的探索(第247頁)
- 第八章 自性的多元文化探索(第249頁)
- 第九章「性即理」與心統性情的修養論(第279頁)
- 第十章「窮理致知」的知識論(第309頁)
- 第十一章「敬義挾持」的實踐論(第349頁)
- 第五部分 內聖外王的理想與現實(第375頁)
- 第十二章「道統」與「政統」:儒家的民本主義(第377頁)
- 第十三章 傳承儒家的哲學進路(第409頁)
- 第十四章 傳承儒家的實踐進路(第439頁)
- 參考文獻(第457頁)
- 附錄(第475頁)
- 附錄1 護國元君九天玄姆娘娘代述朱文公紫陽夫子求度文(第477頁)
- 附錄2 文華殿周濂溪仙翁求度文(第479頁)
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