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  • 藝術人類學:原始思維與創作
  • 點閱:424
  • 作者: 劉其偉編著
  • 出版社:雄獅
  • 出版年:2005[民94]
  • 集叢名:雄獅叢書:14
  • ISBN:9789574740352
  • 格式:JPG
  • 附註:2005年1月二版二刷
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實踐大學講師 鄭惠美

劉老一生深入原始蠻荒,他以藝術家的敏感與直觀,去發現原始藝術的造型之美與神秘的超自然魔力;以閱人類學的愛好,去探索人類原始質樸的生存情境;以文化人類學的觀點論釋藝術,終於寫出他晚年寄情最深、用功最勤的一本《藝術人類學》。

自然民族獨特的審美觀與野性的思維,在在都能喚醒現代藝術創作者內在的原始本能與潛意識,激發其想像力與創發力,找回人類失落的原始童真。這也是劉老一再強調的當今的藝術教育,應該是以藝術人類學來滋潤人類禁錮已久的心靈,以發展出嶄新的思維方式與非制式化的創作模式。這是純真的劉老,留給台灣社會最寶貴的智慧。

劉其偉

早年攻讀電機工程,歷任台電、台金、台糖及軍事工程局工程師,退休後從事教學、編譯及文化人類學研究,三十八歲無師自通成為畫家。主要著作有《現代繪畫基本理論體系》(雄獅)、《台灣原住民文化藝術》(雄獅)、《婆羅州文化藝術》、《藝術人類學》(雄獅)、《性崇拜與文化藝術》(雄獅)等書。

  • 序一 野性的呼聲(第3頁)
  • 序二 開啟跨文化的美感經驗(第4頁)
  • 著者的話(第7頁)
  • 導言(第11頁)
  • I 藝術與文化人類學(第13頁)
    • 1.1 原始藝術與人類學(第14頁)
    • 1.2 原始藝術與原始主義(第16頁)
    • 1.3 原始藝術的研究(第18頁)
    • 1.4 人類學的發展歷史(第20頁)
    • 1.5 藝術科學(第21頁)
    • 1.6 原始藝術的定義(第22頁)
    • 1.7 藝術人類學與美育(第24頁)
  • II 泛靈信仰與原始思維(第25頁)
    • 2.1 藝術的起源(第26頁)
    • 2.2 史前岩畫的美學品質(第29頁)
    • 2.3 巫術泛靈信仰與藝術(第34頁)
    • 2.4 魔法與藝術(第38頁)
    • 2.5 泛靈藝術的本質(第40頁)
    • 2.6 Boas 氏原始藝術理論(第42頁)
    • 2.7 Levi-Strauss 的群體藝術理論(第45頁)
    • 2.8 幾何形式藝術(第46頁)
    • 2.9 象徵主義藝術(第48頁)
    • 2.10 Freud 精神分析理論(第52頁)
    • 2.11 藝術家的社會作用(第54頁)
    • 2.12 原始色彩與巫術(第55頁)
    • 2.13 群體表象的神祕威力(第56頁)
    • 2.14 原始思維與神祕信仰(第59頁)
    • 2.15 審美態度(第61頁)
    • 2.16 原始美學(第62頁)
    • 2.17 原始藝術的創作力(第65頁)
    • 2.18 原始藝術的價值(第68頁)
    • 2.19 美的形式(第70頁)
  • III 原始藝術分析(第73頁)
    • 3.1 藝術的本質與社會功能(第74頁)
    • 3.2 原始與文明的文化現象(第75頁)
    • 3.3 繪畫與造形藝術(第77頁)
    • 3.4 對稱平衡與節奏(第81頁)
    • 3.5 表現藝術(第91頁)
    • 3.6 原始符號(第92頁)
    • 3.7 平面化與象徵藝術(第95頁)
    • 3.8 變形、扭曲與簡潔(第98頁)
    • 3.9 天賦與風格(第103頁)
    • 3.10 象徵的寓意與解讀(第105頁)
    • 3.11 象徵藝術的發展(第107頁)
    • 3.12 原始象徵藝術的簡潔性(第112頁)
    • 3.13 造形的構成(第114頁)
  • IV 原始主義與現代創作(第117頁)
    • 4.1 原始主義與現代創作(第118頁)
    • 4.2 塞尚與現代藝術(第120頁)
    • 4.3 高更與象徵主義(第121頁)
    • 4.4 野獸主義(第123頁)
    • 4.5 表現主義(第123頁)
    • 4.6 立體主義(第124頁)
    • 4.7 康丁斯基與精神革命(第129頁)
    • 4.8 蒙德里安與玄秘主義(第131頁)
    • 4.9 克利與原始主義(第134頁)
  • 附錄(第143頁)
    • 附錄一 物質文化方法論(第144頁)
    • 附錄二 人生真理的認知──通識藝術教育的「原始美學」課程(第168頁)
  • 參考書目(第173頁)
  • 參考圖版(第175頁)
紙本書 NT$ 360
單本電子書
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