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京都中國文學的系譜,有一祖、二宗和雙璧的傳承。狩野直喜是京都中國學的開祖,鈴木虎雄是日本近代中國文學的開拓者,青木正兒是李白扶桑的莫逆之友,為二宗。吉川幸次郎是杜甫千年之後的異國知己,小川環樹是蘇東坡的東瀛神交,為雙璧。狩野直喜演繹兩漢文學「世風」說,鈴木虎雄著述《支那詩論史》,青木正兒論考《支那文學思想史》,開拓中國文學的新領域。吉川幸次郎既沉潛於中國文學的精神史研究,又架構緻密與飛躍的文學創作論,小川環樹則融合語學與文學,提出中國文學的詩境論,探究蘇東坡與陸游文學美感的究竟。一祖、二宗和雙璧引領日本近代中國文學的風騷。
- 龔序(第i頁)
- 自序(第ix頁)
- 敘說 京都中國文學研究的系譜:一祖二宗與雙璧(第1頁)
- 一、京都中國學的創始(第1頁)
- 二、狩野直喜:京都中國學的開祖(第5頁)
- 三、鈴木虎雄:日本近代中國文學通事(第6頁)
- 四、青木正兒:李白扶桑的莫逆之友(第8頁)
- 五、吉川幸次郎:杜甫千年之後的異國知己(第11頁)
- 六、小川環樹:蘇東坡的東瀛神交(第12頁)
- 七、京都中國文學的傳承(第14頁)
- 上編 中國文學史觀的多元展現(第19頁)
- 1 狩野直喜的兩漢文學「世風」說(第21頁)
- 2 鈴木虎雄的中國文學風土論(第37頁)
- 3 青木正兒的中國文學思想史論(第57頁)
- 4 吉川幸次郎的中國文學研究方法論(第95頁)
- 5 小川環樹的中國文學詩境論(第119頁)
- 下編 實學語學角度的唐宋詩人及其文學研究(第145頁)
- 6 鈴木虎雄的杜甫詩論:清新與獨創(第147頁)
- 7 鈴木虎雄的杜甫紀行詩析論:景物本位與自我著色(第165頁)
- 8 青木正兒的李白遊跡考索:記載行蹤、探究心境(第197頁)
- 9 青木正兒的李白詩境探頤:換韻妙趣、詩境俊逸(第223頁)
- 10 吉川幸次郎論杜詩的方向與創新:緻密飛躍與細微視線(第249頁)
- 11 小川環樹論蘇東坡的創新:工拙與雅俗(第267頁)
- 12 小川環樹論陸游的美感經驗:追夢敘景的「新詩想」(第295頁)
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