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  • 重思天下
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  • 作者: 干春松, 安樂哲著
  • 出版社:香港城市大學出版社
  • 出版年:2023[民112]
  • ISBN:9789629376574
  • 格式:PDF,JPG
租期14天 今日租書可閱讀至2024-05-07

重思天下

  • 總序(第xi頁)
  • 作者簡介(第xv頁)
  • 第一章 什麼是「天下」?\ 干春松 安樂哲(第1頁)
    • 一、儒家天下觀的再發現(第4頁)
    • 二、「 一多不分」的秩序原理(第13頁)
    • 三、天下體系內在國家關係專案概述(TIR)(第16頁)
  • 第二章 傳統天下觀、當今「一帶一路」倡議與變化的世界地緣政治秩序\ 安樂哲(第21頁)
    • 一、從有限遊戲走向無限遊戲(第22頁)
    • 二、中國的「一帶一路」是個什麼倡議?(第24頁)
    • 三、 「一帶一路」理念:從「國際間」關係走向「國際間內在」關係(第26頁)
    • 四、杜威民主思想與儒家「共贏」、「多樣性」的共鳴(第33頁)
    • 五、儒家治理思想與杜威「大社群觀」的國際化(第37頁)
  • 第三章 中國和印度領導下的亞洲區域秩序前瞻\ 貝淡寧(第45頁)
    • 一、古代印度:等級理念的天下秩序(第50頁)
    • 二、古代中國:等級理念的天下秩序(第58頁)
    • 三、一個世界,兩個等級體系?(第72頁)
  • 第四章 對貝淡寧先生文章的評論\ 刁春輝 翟奎鳳(第95頁)
  • 第五章 天下究竟是什麼?\ 趙汀陽(第103頁)
    • 一、天下逐鹿:「美式天下」對「中式天下」?(第104頁)
    • 二、中國的歷史性(第117頁)
    • 三、複習天下的新詞典(第123頁)
  • 第六章 評論趙汀陽〈天下究竟是什麼?〉\ 鄭宗義(第133頁)
  • 第七章 「感」與人類共識的形成:儒家天下觀視野下的「人類理解論」\ 干春松(第149頁)
    • 一、引論(第150頁)
    • 二、由「感」而「公」,《周易》中的「感」的原理(第155頁)
    • 三、「感」的心理機制與社會教化:從《禮記.樂記》出發(第163頁)
    • 四、自然與教化:「感」與「共識」(第172頁)
  • 第八章 從李卓吾的「不容已」到「與天下為公」—回應干春松論文 孫歌(第185頁)
  • 第九章 天下秩序和儒教普遍主義的重組可能性—以「大陸新儒家」的論述為主\ 趙京蘭(第195頁)
    • 一、引言:天下秩序的重組可能性和「稍微不同的現代」想像(第196頁)
    • 二、 中國的儒學復興現象:「條件的變化」、「被推遲的討論」和「換角度看」(第199頁)
    • 三、儒教重新實現普遍化的條件和新康有為主義(第204頁)
    • 四、統治的正當性和天下秩序的重組可能性(第212頁)
    • 五、代替結論:「稍微不同的現代」和二十一世紀的「王道」(第219頁)
  • 第十章 對趙京蘭教授文章的評論\ 許紀霖(第231頁)
    • 一、關於我的新天下主義(第232頁)
    • 二、儒家的復興問題(第235頁)
  • 第十一章 朝鮮與強大鄰居的外交\ 金基協(第239頁)
    • 一、引言(第240頁)
    • 二、朝鮮與明朝關係的建立(第242頁)
    • 三、朝鮮的「和而不同」戰略(第246頁)
    • 四、朝鮮與明朝關係的結束(第248頁)
    • 五、朝鮮與清朝和日本的關係(第251頁)
    • 六、對現在的影響(第253頁)
  • 第十二章 在天下秩序中尋找朝鮮王朝\ 任致均(第259頁)
  • 第十三章 天下作為政體:兼論「中國轉向」\ 甘懷真(第277頁)
    • 一、前言(第278頁)
    • 二、「天下國家」的演變(第279頁)
    • 三、「中國—四夷」與「武的天下」(第283頁)
    • 四、胡族國家運動與天下(第287頁)
    • 五、唐之「化內人」與「化外人」(第292頁)
    • 六、代結語:「認同」與「認異」(第295頁)
  • 第十四章 天下作為政體的「認同」面向—與甘懷真教授商榷\ 王斌范(第299頁)
  • 第十五章 「雙重歷史」與多元空間:從中國稱謂與「一帶一路」外交話語來簡析亞洲概念\ 羽根次郎(第311頁)
    • 一、序(第312頁)
    • 二、亞洲沿海(第315頁)
    • 三、非洲外交(第320頁)
    • 四、歐洲(第326頁)
    • 五、中亞(第329頁)
    • 六、小結(第331頁)
  • 第十六章 評議羽根次郎文章:從「一帶一路」外交話語來剖析「雙重歷史」\ 邵善波(第339頁)
  • 第十七章 天下觀與當代中國的民族政治\ 關凱(第347頁)
    • 一、中國的國家性質與天下觀政治哲學(第348頁)
    • 二、現代性對天下體系的三重打擊(第353頁)
    • 三、中國現代化的另一面:天下觀對民族主義的超越(第359頁)
    • 四、民族政治的中國經驗(第364頁)
    • 五、結論(第370頁)
  • 第十八章 回應關凱教授〈天下觀與當代中國的民族政治〉\ 石井剛(第375頁)
  • 第十九章 世界秩序的「天下」論\ 張鋒(第389頁)
    • 一、歷史上的天下秩序(第391頁)
    • 二、世界秩序的天下理論(第397頁)
    • 三、道德與領導(第398頁)
    • 四、「無外」(第402頁)
    • 五、層級和規範(第404頁)
    • 六、關係理性(第407頁)
    • 七、秩序轉變(第409頁)
    • 八、理論獨特性(第412頁)
    • 九、美國的世界秩序(第415頁)
    • 十、聯合國的世界秩序(第422頁)
    • 十一、結論(第428頁)
  • 第二十章 天下理念及其理念天下\ 楊暉(第439頁)
    • 一、「我們是誰」與「民胞物與」(第444頁)
    • 二、關於天下的批評(第445頁)
    • 三、承接歷史的天下(第448頁)
    • 四、當天下遭遇民族國家(第451頁)
    • 五、天下是終結還是無外?(第454頁)
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