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「若能傾聽拉瑪那的智慧之語,
那麼我們身上所有的壞,必將一掃而空。」

█拉瑪那與信徒、訪客間的對話,連續四年紀錄
█一窺拉瑪那道場的日常,沐浴於尊者熠熠生輝的智慧之在

█恆在平靜與幸福的終極指南

著名超個人心理學家肯恩‧威爾伯的荒島書單——《對話真我》

《對話真我》是韋克塔拉邁爾,從一九三五年至一九三九年共四年多,對拉瑪那尊者與訪客信徒之對話的紀錄。這並不是一本輕鬆易讀的書,但對尋道者而言,卻是在尋求真理的旅途上,不可缺少的指導標竿。

提問者的發問百百種,尊者也因材施教,無標準答案。尊者時常在答語的背後,另建問題,以反問的方式,修正發問者。若發問者提出不相干而無價值的問題時,尊者不會迎合發問者毫無意義的好奇心,或苟同他們錯誤的想法。他也不會讓對方的狀況,停在原地不動,正如一位信徒指出的,「所有的問題,都從我們的立場提出,而拉瑪那從他的立場答覆。問題不僅迎刃而解,而且也被摧毀。」

每位訪客前來接近聖者的心態,各自不同,有心存懷疑者、敵對者、有神論者、無神論者、探索奇蹟者、尋求神通者等。每個人自然將其心中最重要的問題提出,而問題的品質,依個人的態度與興趣而定。尊者以其智慧之光,將其人提問的基礎態度與興趣,擱置一旁,促使其能慕道而向道,期使了悟至上真理。

前來道場的一些訪客,時常向拉瑪那提出有關神祕靈力及神通現象。
問:「獲得神祕靈力,如他心通,是不好的嗎?」「使身體消失不見,是智慧成就的徵象嗎?」「人能祕讀他人的心思嗎?」尊者對諸此問題的答覆是,神通與奇蹟,皆非屬靈性,而超自然的神通,在至上靈性的道路上,誠然障礙多於助益。

又有提問者對死亡感興趣而問道:「到底死亡是怎麼回事?人能看到死後的事情嗎?」拉瑪那重申,諸此問題,並不重要,在道上尋覓之人,不應寄以關切。

拉瑪那尊者教誨的核心是「探究真我」;與其要知道這個及那個,不如去了知真我;與其探知千百個事物,不如去探問「我是誰?」

探究真我似乎是所有修行中最簡易者,但因為我們一直是自己真我的陌生者,故探究真我似乎又不易。其實,我們要去做的,是很簡單——駐在真我。這是終極的真理,這是人在生命之恆在、自然、本有的原始狀態。我們應探究這個自我之根、問這個虛假的我,是從何處而萌生?直到探究之極致,則自我泯滅,而恆在的真我炳然輝照。

若人交出自我給上師或神,則這個人便了悟真我。拉瑪那尊者在本書中的教誨,給每個人帶來無比的希望,沒有人在無法救贖之列。若傾聽拉瑪那尊者在本書所記錄的智慧字語,則我們身上任何的壞,都必將一掃而空。

讚美
達賴喇嘛:「拉瑪那的靈性成就,為無數人指引了一條明路。」

榮格(C. G. Jung)曾說:「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在,宛如一首千禧讚歌,傳唱世間的救贖,人生的解脫!」

紐約時報(New York Times) 1950年4月16日專文盛讚拉瑪那:「在印度,有成千所謂的聖人,皆宣稱悟道,對拉瑪那而言,他從未自詡,卻成為最受敬愛的人物。」

當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達.帕若堤(Swami Veda Bharati)說:「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那,能見到他、讀過他著作的人,都是有福報之人。」


作者:穆納葛拉.S.韋克塔拉邁爾;譯者:蔡神鑫

  • 封面
  • 編者簡介
  • 譯序
  • 印度版緒言一
  • 印度版緒言二
  • 記錄者註語
  • 對話一 - 三四○
    • 對話一至十五
    • 對話十六至三十
    • 對話三十一至四十五
    • 對話四十六至六十
    • 對話六十一至七十五
    • 對話七十六至九十
    • 對話九十一至一○五
    • 對話一○六至一二○
    • 對話一二一至一三五
    • 對話一三六至一五○
    • 對話一五一至一六五
    • 對話一六六至一八○
    • 對話一八一至一九五
    • 對話一九六至二一○
    • 對話二一一至二二五
    • 對話二二六至二四○
    • 對話二四一至二五五
    • 對話二五六至二七○
    • 對話二七一至二八五
    • 對話二八六至三○○
    • 對話三○一至三一五
    • 對話三一六至三三○
    • 對話三三一至三四○
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