周樑楷
　　一九四七年生於臺中清水（舊地名牛駡頭）。天主教輔仁大學歷史系暨研究所畢業。美國水牛城紐約州立大學（SUNY at Buffalo）歷史博士。

　　曾專任國立中興大學歷史系教授、逢甲大學歷史與文物研究所教授兼所長、東海大學歷史系客座教授。曾兼任國立臺灣大學、清華大學、成功大學、臺中教育大學、天主教輔仁大學。現職國立臺灣師範大學歷史系兼任教授。

• 總主編序　大家來寫歷史需要連結的平臺：大眾史學叢書的由來(第i頁)
• 推薦序　序（一）／吳密察(第v頁)
• 推薦序　序（二）／陳登武(第ix頁)
• 自序　大眾史學2.0向前走(第xiii頁)
• 第一單元：克麗歐的轉世投胎：影視史學(第1頁)
  • 一、岩畫是人類最早的YouTube嗎？(第3頁)
  • 二、影視史學、知識基礎與課程主旨之反思（附錄I：史譜C：歷史表述和表徵——從「虛中實」到「實中實」）(第15頁)
  • 三、以影視輔助中國史教學(第45頁)
  • 四、影視史學：課程的主題、內容與教材(第57頁)
  • 五、影視史學與歷史思維：以「青少年次文化中的歷史圖像」為教學實例(第69頁)
  • 六、銀幕中的歷史因果關係：評論《誰殺了甘迺迪》及《返鄉第二春》(第85頁)
  • 七、辛德勒的選民：評史匹柏的影像敘述和史觀(第99頁)
  • 八、玻璃與近代西方人文思維(第109頁)
  • 九、臺灣影視文化的歷史意識，1945－1979：以《源》為主要分析對象(第123頁)
  • 十、歷史劇情片的「實」與「用」：以《羅馬帝國淪亡錄》和《神鬼戰士》為例(第135頁)
  • 十一、影像中的人物與歷史：以《白宮風暴》為討論對象(第149頁)
  • 十二、編織的歷史：從拜約的繡錦畫談起：《女考古學家：消失的織錦與皇室陰謀》導讀(第165頁)
  • 十三、盯著歷史的後視鏡：《光復元年：戰後臺灣的歷史傳播圖像》序(第171頁)
第二單元：大衆史學在臺灣(第177頁)
• 一、大衆史學的定義和意義(第179頁)
• 二、認識你自己：大家來寫村史與歷史意識的自覺(第193頁)
• 三、認識故舊，結交新人：一本驗證「大衆史學」的傳記(第205頁)
• 四、以空間思維帶動時間思維：談大衆史家如何書寫異國的歷史文化(第207頁)
• 五、塔特拉山腳下的意象天地(第211頁)
• 六、時代精神穿越七十年：《中國遠征軍：滇緬戰爭拼圖與老戰士口述歷史》序(第215頁)
• 七、佛教徒與大衆史學(第219頁)
• 八、讚美歷史的創造者：大家來寫天主教會史(第233頁)
第三單元：歷史文化評論(第239頁)
• 一、自由塑像：是小姐，不是女神(第241頁)
• 二、臺灣金字塔(第249頁)
• 三、歷史數字的現實意識(第251頁)
• 四、燒餅歌變奏曲(第255頁)
• 五、建立在歷史意識音符上的國家：「我的祖國」捷克(第259頁)
• 六、傳統與創造的微妙關係：《被發明的傳統》序(第267頁)
• 七、文化傳統或文化遺產？（附錄II：史譜B2：「族群－文化－所在╱地方」的認同感）(第271頁)
• 八、歷史意識和生命意識的交響：威爾‧杜蘭的《落葉》導讀(第285頁)
• 九、經過克德龍溪的心靈之旅：《基督的憂傷》閱讀心得(第291頁)
• 十、12月8日：聖母無染原罪始胎的歷史意義——兼論輔仁大學校慶日的由來(第297頁)