林素英
 
　　國立臺灣師範大學國文系研究所博士，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，退休於國立臺灣師範大學國文系，轉為兼任教授。
 
　　學術專著：

• 自序(第9頁)
• 導論(第13頁)
  • 一、研究緣起(第13頁)
  • 二、研究目的(第28頁)
  • 三、結構組織(第36頁)
  • 四、成書過程與後續發展(第45頁)
• 壹、傳世與出土文獻參照下的《詩》教歷史背景(第49頁)
  • 一、前言：廣參史料以明周初歷史概況(第49頁)
  • 二、周初史料仍以傳世文獻為主而出土文獻為輔(第51頁)
  • 三、《大戴禮記》與簡文〈武王踐阼〉特重誠敬踐履的精神(第56頁)
  • 四、《尚書》強調以德義理政的人文教化精神(第61頁)
  • 五、《逸周書》施政強調「中和」的人文教化精神(第70頁)
  • 六、結語：以《詩》為教有助於提升人文品質(第77頁)
• 貳、〈孔子詩論〉的雅頌觀源於《周禮》的樂教系統(第81頁)
  • 一、前言：〈孔子詩論〉凸顯古代注重樂教的特性(第81頁)
  • 二、《周禮》的樂教系統(第83頁)
  • 三、〈孔子詩論〉「頌為平德」說的《周禮》樂教系統痕跡(第96頁)
  • 四、深入宗廟祭祀詩內容以證實「頌為平德」的說法(第104頁)
  • 五、〈孔子詩論〉的二雅說凸顯戰國時期《詩》教重德特色(第109頁)
  • 六、結語：〈孔子詩論〉凸顯孔子正樂以復禮的用心(第111頁)
• 叁、〈邦（國）風〉中「風」的本義(第115頁)
  • 五、從帝女䔄草神話以見「」的發展(第II頁)
  • 一、前言：風體詩最富有生命力(第115頁)
  • 二、「風」的本義始自八方風氣(第116頁)
  • 三、從風、鳳、玄鳥與生殖的關係以見「風」的本義(第118頁)
  • 四、從「風合以姤」到「牝牡相誘之風」(第124頁)
  • 六、從的變化到「 誘異性同類禽獸為謠」的發展(第127頁)
  • 七、邦（國）風與歌謠的關係(第132頁)
  • 八、結語：「風」多言男女風情(第138頁)
肆、〈孔子詩論〉總論對「風」體詩本義的承繼(第141頁)
• 一、前言：詩本於人情(第141頁)
• 二、從「以萬民所樂為己樂」呈現作詩者的本心(第143頁)
• 三、從「納物以呈現民性」彰顯風體詩的多元內容(第148頁)
• 四、從「本於人欲以察民俗」彰顯風體詩的實用功能(第151頁)
• 五、以「言文聲善」呈現「思無邪」的詩旨(第158頁)
• 六、結語：「風」詩之教本於人情義理(第162頁)
伍、 文王德教典型的普遍化：以郭店儒簡中的文王形象為討論主軸(第165頁)
• 一、前言：「儀型文王」已成戰國時期的風潮(第165頁)
• 二、以「體道承命」展現文王「聖」的形象(第167頁)
• 三、以「親親愛民」展現文王「仁」的形象(第180頁)
• 四、以「敬君任賢」展現文王「義」的形象(第184頁)
• 五、以「居位盡職」展現文王「禮」的形象(第186頁)
• 六、以「屈伸有節」展現文王「智」的形象(第190頁)
• 七、《呂氏春秋》對文王德教典型的肯定與宣揚(第195頁)
• 八、結語：文王德教典型影響《毛詩序》的形成(第202頁)
陸、孟子在《詩》教體系中的地位(第205頁)
• 一、前言：孟子的《詩》教觀淵源(第205頁)
• 二、孔子以前的論《詩》觀念(第206頁)
• 三、孟子承上啟下的「以意逆志」讀《詩》法(第213頁)
• 四、孟子的「知人論世」說影響《毛詩序》多附會史事(第216頁)
• 五、 孟子「《詩》亡然後《春秋》作」影響《毛詩序》的美刺觀念(第220頁)
• 六、結語：孟子擁有《詩》教體系的重要席位(第224頁)
柒、荀子在《詩》教體系中的地位(第227頁)
• 一、前言：教化為人文之本(第227頁)
• 二、《詩》的整編已預設以教化為目的(第228頁)
• 三、從詩的特質探究《詩》可能擔負的教化功能(第232頁)
• 四、荀子的《詩》教觀(第240頁)
• 五、荀子下啟以《毛詩序》為本的《詩》教體系(第255頁)
• 六、結語：荀子位居《詩》教體系的樞紐位置(第257頁)
捌、 《韓詩外傳》所勾勒的孔子《詩》教觀：兼論漢初《詩》教思想的變化(第263頁)
• 一、前言：前有所承的《詩》教淵源(第263頁)
• 二、以〈關雎〉之教為《詩》教思想的核心(第264頁)
• 三、標榜深入內裡以探求精微的《詩》教思想(第269頁)
• 四、《詩》教思想與禮樂活動相搭配(第271頁)
• 五、《詩》教思想與政治活動密切相關(第273頁)
• 六、漢初的《詩》教思想(第284頁)
• 七、結語：後有所續的《詩》教思想(第289頁)
玖、今本《毛詩序》成為《詩》教核心的歷史原因(第291頁)
• 一、前言：《毛詩序》的形成以歷史發展為溫床(第291頁)
• 二、西漢初的毛公難輯錄完成《毛詩序》(第292頁)
• 三、重新理解《後漢書》與《隋書》的《毛詩序》作者說(第294頁)
• 四、從「二南」特重后妃夫人之德論《毛詩序》成於東漢初(第302頁)
• 五、 參照〈續列女傳〉與《後漢書》輔證《毛詩序》完成於東漢初(第309頁)
• 六、鄭玄作《毛詩傳箋》而《毛詩》大行於天下(第315頁)
• 七、結語：《毛詩序》因《毛詩》流行而成《詩》教核心(第318頁)
拾、 鄭學意義下的大雅與頌體詩《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第333頁)
• 一、前言：鄭玄重視《毛詩序》的「國史」說而編《詩譜》(第333頁)
• 二、「國史」與詩旨記錄者的關係(第334頁)
• 三、公劉與公亶父時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第340頁)
• 四、文武二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第344頁)
• 五、成王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第348頁)
• 六、厲王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第351頁)
• 七、宣幽二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第353頁)
• 八、 自成類別的〈魯頌〉、〈商頌〉《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第355頁)
• 九、結語：愈早期的「國史」愈能掌握詩作的思想(第358頁)
拾壹、 鄭學意義下的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第367頁)
• 一、前言：「正小雅」與宴饗禮儀的關係最密切(第367頁)
• 二、鄭玄《詩譜》「正小雅」所屬世代的再思考(第368頁)
• 三、 《儀禮》所見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第370頁)
• 四、 《儀禮》未見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第376頁)
• 五、結語：宣王晚期詩的「國史」因故而有不甚貼切的詩旨(第381頁)
拾貳、 鄭學意義下的「變小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第387頁)
• 一、前言：鄭玄已懷疑「變小雅」缺厲王時期的詩作(第387頁)
• 二、厲王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第388頁)
• 三、宣王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第394頁)
• 四、幽王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第403頁)
• 五、結語：幽王時期的《毛詩序》因故而存在最多問題(第426頁)
結論(第441頁)
• 一、春秋時期前「詩言志」的《詩》教思想(第441頁)
• 二、戰國時期儒家注重德禮的《詩》教思想(第449頁)
• 三、西漢的《詩》教與政治史事更密切結合(第455頁)
• 四、東漢的《詩》教意在矯正女主干政的流弊(第457頁)
• 五、鄭玄作《毛詩傳箋》促使《毛詩序》成為《詩》教核心(第460頁)
徵引文獻(第465頁)