在道教的宗教場所中，比較著名的稱作「聖地」。
而「宮觀」則是道士們從事宗教事務的基本場所，
為了達到理想的效果，人們通常把它們建在名山之上，
如此便形成了所謂的「道教聖地」。
和佛教一樣，道教也在名山大川中營建自己的宗教場所，其作用與意義主要是：在自然風光較好的地方，能使人精神得到解放，有利於體貼大自然，感悟人生真諦。
◤道教聖地概述
山中石洞曾是道士的棲身之所，後來隨著宮觀的出現，石洞逐漸退出了歷史舞台，成為一個自然景觀。在道教初期的發展階段，有專門關於山洞的記述，當時這些山洞被稱作「洞天」，享有崇高的名聲，同時也流傳著「十大洞天」之說。
◤重視風水
「風水」是一種對居住環境進行選擇和處理的理論根據。它以中國古代的「氣」、陰陽、五行、八卦等為主要理論基礎，同時也摻進了不少迷信思想，認為自然環境的優劣會導致個人命運的吉凶禍福，這也是中國「天人合一」思想的實際體現和應用。從歷史看下來，「風水」意識在一定程度上促進了建築、人與自然的融合。
◤道教宮觀
講究融於自然，與大自然合為一體。道教宮觀相對而言還是比較簡單的，它沒有寺廟的金碧輝煌，更沒有教堂的恢宏壯觀，所以道教宮觀還是處在一種古樸的狀態之下。
道教宮觀的建築形制多為重檐歇山式建築，這種建築是發於民間而又略有不同的。重檐歇山式建築既能防暑又能防寒，結構簡單，是中國的經典建築模式。雙層的檐體可以增高大殿的高度，使之同民居區別開來，而如果條件允許，還會加上立柱、圍欄等，使之進一步完善。
◤道教聖地概述
山中石洞曾是道士的棲身之所，後來隨著宮觀的出現，石洞逐漸退出了歷史舞台，成為一個自然景觀。在道教初期的發展階段，有專門關於山洞的記述，當時這些山洞被稱作「洞天」，享有崇高的名聲，同時也流傳著「十大洞天」之說。
◤重視風水
「風水」是一種對居住環境進行選擇和處理的理論根據。它以中國古代的「氣」、陰陽、五行、八卦等為主要理論基礎，同時也摻進了不少迷信思想，認為自然環境的優劣會導致個人命運的吉凶禍福，這也是中國「天人合一」思想的實際體現和應用。從歷史看下來，「風水」意識在一定程度上促進了建築、人與自然的融合。
◤道教宮觀
講究融於自然，與大自然合為一體。道教宮觀相對而言還是比較簡單的，它沒有寺廟的金碧輝煌，更沒有教堂的恢宏壯觀，所以道教宮觀還是處在一種古樸的狀態之下。
道教宮觀的建築形制多為重檐歇山式建築，這種建築是發於民間而又略有不同的。重檐歇山式建築既能防暑又能防寒，結構簡單，是中國的經典建築模式。雙層的檐體可以增高大殿的高度，使之同民居區別開來，而如果條件允許，還會加上立柱、圍欄等，使之進一步完善。
- 第一章 人間仙境——道教聖地
- 第一節 道教聖地概述
- 第二節 北方聖地
- 第三節 南方聖地
- 第四節 港澳臺道教聖地
- 第二章 五臟俱全——聖地構造
- 第一節 名山
- 第二節 道教營造
- 第三節 重視風水
- 第四節 佛道爭山
- 第五節 宮觀
- 第六節 神位
- 第三章 道教信仰——膜拜聖地
- 第一節 道教信仰情況
- 第二節 信仰行為
- 第三節 人的精神生活
- 第四章 政治經濟——聖地管理
- 第一節 管理人員
- 第二節 經濟收入
- 第三節 旅遊開發
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