馬頭琴能夠深刻表現蒙古人民的民族性格，
能夠表現蒙古族人民的喜怒哀樂和思想感情，
能夠與蒙古人民的精神生活融為一體。
因此，自馬頭琴作為拉絃樂器代替火不思等彈撥樂器以後，馬頭琴一直是蒙古族人民的忠實伴侶，幾近千年而不衰。
◤馬頭琴名稱的由來
馬頭琴之所以被稱為「馬頭琴」，是因為其琴頭部分雕飾馬頭而得名。根據歷史學者考證，根據岩畫和歷史資料中顯示的古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之後蒙上牛皮，裝上兩根馬尾弦當成樂器演奏，當時蒙古人稱之為「勺形胡琴」。
◤馬頭琴的發展
當時蒙古民族用這些彈撥樂器來為早期的民族舞蹈伴奏，蒙古民族著名的歷史典籍《蒙古祕史》和二十四史《元史》中，均記載從成吉思汗到忽必烈時期蒙古民族文藝生活主要以彈撥樂器為主，在這些彈撥樂器的伴奏下，蒙古軍人和牧民集體舞蹈踏歌，抒發對美好生活的熱愛和嚮往。隨著草原遊牧文化的迅速發展，尤其是蒙古長調音樂的誕生和發展，促進了蒙古民族精神生活的深化。
◤蒙古長調音樂與馬頭琴
長調是蒙古語「烏日汀哆」的意譯。「烏日汀」為「長久」、「永恆」之意，「哆」為「歌」之意。在相關著作和論文中，也將其直譯為「長歌」、「長調歌」或「草原牧歌」等。蒙古族長調民歌是一種具有鮮明遊牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟。在蒙古語中，長調是相對短歌而言，除指曲調悠長外，還有歷史久遠之意。
- 第一章 馬頭琴的故事
- 第一節 馬頭琴的傳說
- 第二節 馬頭琴的誕生
- 第三節 馬頭琴與蒙古族文化
- 第二章 馬頭琴的結構與定型
- 第一節 馬頭琴的傳統結構
- 第二節 馬頭琴的定型
- 第三節 馬頭琴的結構名稱與功能
- 第三章 馬頭琴演奏法
- 第一節 傳統演奏法
- 第二節 現代演奏法
- 第三節 馬頭琴的演奏技術技巧
- 第四章 馬頭琴演奏家
- 第一節 「潮爾」大師色拉西
- 第二節 草原說唱藝術家琶杰
- 第三節 草原靈魂的歌者齊·寶力高
- 第四節 科爾沁草原的賽音吉雅
- 第五節 「馬步奏法」創始者巴拉干
- 第六節 馬頭琴改革家桑都仍
- 第七節 國際演奏家李波
- 第八節 獨創演奏家布林
- 第九節 傑出作曲家達日瑪
- 第十節 嫡傳弟子白·達瓦
- 第十一節 演奏大師阿拉坦桑
- 第十二節 教育家阿巴干希日布
- 第十三節 演奏大師仟·白乙拉
- 第十四節 傑出演奏家玉龍
- 第十五節 制琴大師白蘇古郎
- 第十六節 草原原生態藝術家白音孟和
- 第五章 馬頭琴經典樂曲
- 第一節 馬頭琴經典樂曲
- 第二節 馬頭琴金唱片
- 第六章 馬頭琴的影響力
- 第一節 馬頭琴在國內的影響力
- 第二節 馬頭琴在國外的影響力
- 第三節 對馬頭琴文化未來的展望
- 第七章 欣賞馬頭琴學習馬頭琴
- 第一節 欣賞馬頭琴
- 第二節 學習馬頭琴
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