在莫扎特臨終前三個月,
在給友人的信中寫道:
「天命難違,誰也不知道自己能活多久;
生死有命,是人生不可挽回的,一切只好任隨它去……」
莫扎特抓緊製作這部《天鵝之死》的《安魂曲》,在莫扎特還沒寫完這一生命的最後樂章,便溘然與世長辭。
◤生旦淨末丑各為什麼含義
對戲曲頗有研究的徐渭在《南詞敘錄》中說:「生即男子之稱,史有董生、魯生。」「宋伎上場,皆以樂器置籃中,擔之以出,號曰花旦,今陜西猶然,後省文為旦。」「丑,以墨塗面,其形甚丑,今省文作丑。」「淨,此字不可解。余意即古『參軍』二字合而訛之耳。」「末,優中少者為之,故其居末……家奴多用末扮,亦古參軍、蒼鶻之意。」
◤喜劇是從什麼時候出現的
中國戲劇中的喜劇,有人說從上古時期就出現了。持這種觀點的人認為,上古時期,人們在歡慶勝利或逐鬼驅疫時,由一人身披熊皮,頭戴面具,一手持盾,一手舞戈,其餘眾人或扮十一獸神,或扮逐鬼英雄。這種歡呼跳躍、大唱祭歌的儀式,被稱之為儺祭。這儺祭也被視為中國喜劇的開端。
有人則認為,喜劇是從公元前8世紀的俳優演變而來的。所謂俳優,是指那些專門為取悅國王貴族,進行滑稽表演的演員。據《史記·滑稽列傳》記載,「優孟衣冠」就是中國喜劇的初始階段。
◤古希臘的裸體雕塑為何都是裸體
藝術家羅丹的評價:「希臘人這種特有風氣產生了特殊的觀念。在他們眼中,理想的人物不是善於思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈,而是血統好、發育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運動的裸體。」
正因為古希臘人特有的這種唯體美的尊崇,所以,當少女們與其他青年或壯年男女一樣,赤身裸體在競技場上相互角逐,全然沒有絲毫的羞澀感,而是充滿著活力與愉悅。體現著人體與自然的和諧。
◤生旦淨末丑各為什麼含義
對戲曲頗有研究的徐渭在《南詞敘錄》中說:「生即男子之稱,史有董生、魯生。」「宋伎上場,皆以樂器置籃中,擔之以出,號曰花旦,今陜西猶然,後省文為旦。」「丑,以墨塗面,其形甚丑,今省文作丑。」「淨,此字不可解。余意即古『參軍』二字合而訛之耳。」「末,優中少者為之,故其居末……家奴多用末扮,亦古參軍、蒼鶻之意。」
◤喜劇是從什麼時候出現的
中國戲劇中的喜劇,有人說從上古時期就出現了。持這種觀點的人認為,上古時期,人們在歡慶勝利或逐鬼驅疫時,由一人身披熊皮,頭戴面具,一手持盾,一手舞戈,其餘眾人或扮十一獸神,或扮逐鬼英雄。這種歡呼跳躍、大唱祭歌的儀式,被稱之為儺祭。這儺祭也被視為中國喜劇的開端。
有人則認為,喜劇是從公元前8世紀的俳優演變而來的。所謂俳優,是指那些專門為取悅國王貴族,進行滑稽表演的演員。據《史記·滑稽列傳》記載,「優孟衣冠」就是中國喜劇的初始階段。
◤古希臘的裸體雕塑為何都是裸體
藝術家羅丹的評價:「希臘人這種特有風氣產生了特殊的觀念。在他們眼中,理想的人物不是善於思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈,而是血統好、發育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運動的裸體。」
正因為古希臘人特有的這種唯體美的尊崇,所以,當少女們與其他青年或壯年男女一樣,赤身裸體在競技場上相互角逐,全然沒有絲毫的羞澀感,而是充滿著活力與愉悅。體現著人體與自然的和諧。
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