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圓瑛法師聽講《楞嚴》,因古來注解《楞嚴》者不下幾十家,令法師甚費心力,用心過度以致身患「血疾」,以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義.自序》中圓瑛法師記述了發心因緣:
「緣余年二十四,聽講斯經,愧學識之淺陋,感注疏之繁多,用心過度,致患血疾。乃於佛前發願,仰叩慈光冥護,頓令惡疾速愈,更求得悟,寂常心性,真實圓通,宏揚是經,著述講義,用報佛恩,藉酬私願。」
法師的真實發心立刻有了感應,第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方,法師依之服用,僅三次便血止,於是信願更加堅定,精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷,除佛教會、寺院住持等許多事務外,仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修,也以《楞嚴》印證。《事略》記載:
「二十八歲冬,定中前境復現,身心俱空,自是慧業增明,定功益力,乃取前習《楞嚴經》讀之,凡向之未通者,無不明晰。」
「於經中疑義、深奧難解之處,遂一一書條,貼於壁上,逐條靜坐參究,既明白一條,即扯一條,如是者八年之久,一房疑義,扯盡無餘」,可見法師之注解,乃以真修實證為基礎。圓瑛法師之注解《楞嚴》,乃窮畢生之心力,可謂嘔心瀝血。以《楞嚴》印心,乃法師自行內證之重要方面,以《楞嚴》化他,則是法師佛學思想的一個重要特點。

 

作者簡介

圓瑛(1878—1953),法號宏悟,別號韜光,又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書,聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺出家,從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定,又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教,廣獵大小乘諸經論,對《楞嚴經》造詣尤深。
圓瑛法師先後任福州雪峰祟聖禪寺、寧波七塔寺、天童寺、福州湧泉寺、林陽寺住持,擴建寺廟,訂立規章。並先後在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、台灣、香港及東南亞各國講經弘法,並創辦佛教講習所、圓明講堂、楞嚴專宗學院等,培育僧伽人才。1914年,圓瑛法師當選為中華佛教總會參議長。1928年,被選為中國佛教會會長,並連任七屆,成為中國佛教界的領袖人物。
1934年,在上海創辦圓明講堂後,就常住講堂講經說法,著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會,刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等二十餘種經書,並設蓮池念佛會,培植僧才,使圓明講堂盛極一時。

在佛學思想上,圓瑛法師以《楞嚴經》為核心,溝通天台、賢首、禪宗、淨土四宗,博大精深,熔各宗於一爐,會禪淨於一體,破除門戶之見,消滅宗派爭端。
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第一卷)(第1頁)
    • 圓瑛法彙序一(第I頁)
    • 圓瑛法彙序二(第II頁)
    • 大佛頂首楞嚴經講義序(第IV頁)
    • 自序(第VI頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第二卷)(第83頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第三卷)(第162頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第四卷)(第227頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第五卷)(第289頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第六卷)(第353頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第七卷)(第403頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第八卷)(第454頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第九卷)(第515頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第十卷)(第571頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第十一卷)(第625頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第十二卷)(第680頁)
  • 大佛頂首楞嚴經講義(第十三卷)(第737頁)
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