時至當代，玉的傳統無不帶有遠古時期玉文化神性的印記。
上古先民將玉石做成酋長的「神器」？
古代上流社會以玉作為「明信之物」？
春秋戰國，禮崩樂壞，玉器成為標識偽等級地位的符號？
玉文化傳統的三個歷史階段：
■神人結體與宗法結構的遠古傳統階段
基於自然崇拜，人們將玉石視為具有神靈之性的神、神物。
「天」有著與玉石相似的顏色和質感，所以「事玉」就是「事神（天）」。
黃帝時期，權力階層的巫覡把玉與神靈聯繫在一起，為玉增添諸多神祕的色彩。這種神祕的、具有靈性的意味是巫覡賦予的，玉自然成為他們事神、媚神的必要工具。
重要的玉神器很有可能是由巫覡自己製作並獨自享用。他們透過將神物的意義解釋權集中到自己手裡，成為權勢話語的持據者。
■權力意志與比德理念的古典傳統階段
在等級分明的傳統社會，玉文化體系中的雅與俗、貴與賤、尊與卑等對立關係的概念與符號表徵文化的合法化與文化的統治都是依據對比性實踐而形成的。
自春秋至明清，中國在延續、變化的遠古玉文化傳統基礎上形成了權力意志與比德理念的古典傳統，其社會政治基礎是封建君主專制的結構體系。
統治階層世代維繫的穩固的社會政治結構使玉器承載的權力意志也呈現為結構化的表述，亦成為一種權勢話語。
■大眾消費與時尚意象的現代傳統階段。
玉石製品逐漸成為普遍的時尚消費品，它是經濟資本和文化資本甚至社會資本結合的商品。
在現代傳統的時尚意象中，每個社會階層均享有不同層次的玉石商品的權利。不同經濟水準、不同社會地位、不同教育程度、不同性別、不同年齡、不同民族的人都可以透過購買、收藏、把玩、饋贈，從而擁有玉器的使用價值、象徵價值。
大眾消費消解了傳統玉文化的經典性、神聖性、少數階層的占有性，同時弱化了傳統玉石符號的尊貴屬性，但是玉石原初的「神性」在新的社會情境中得到延伸，經典性也得到重新詮釋。
歷經遠古、古代進入現當代，玉石及其製品正走向時尚與消費的時代，並逐漸成為大眾尋求自我價值與存在意義的文化符號。
- 序
- 引言
- 第一章 緣起與意義
- 一、當代中國的玉文化現象
- 二、文化研究與「玉學」理論
- 三、核心價值與哲學意義的再認識
- 第二章 視角與方法
- 一、中國外研究概況
- 二、概念界定與範疇
- 三、總體與微觀結合的出發點
- 四、三條脈絡
- 五、研究方法與理論
- 第三章 遠古傳統：從神人結體到宗法結構
- 一、從石器到玉器
- 二、混沌至清晰：原初信仰到宗法的視覺角色轉變
- 三、神人結體與原始宗法之關聯
- 四、宗法玉製：宗法結構的產物
- 第四章 古典傳統：權力意志與比德理念
- 一、權勢話語：權力意志的結構形式
- 二、比德符號：價值觀念的詮釋
- 三、透鏡觀看：時空與社會場域中的閱讀
- 四、自我技術：工匠技藝傳習中的道德實踐
- 第五章 現代傳統：大眾消費與時尚意象
- 一、分散—合作化—集散：玉石經濟的民主化進程
- 二、時尚的符號：玉文化的民主化發展
- 三、從經濟資本到文化資本：當代玉文化的權勢話語
- 四、傳統玉德觀念的轉變：德符之辨
- 五、從文化自覺到文化自信：當代玉雕的批評實踐
- 附錄A 五代後唐之後有關贗璽、疑璽歷史記載
- 附錄B 《長物誌》與《閒情偶寄》關於玉石物品的品評
- 附錄C 人物訪談及評述
- 一、顧永駿訪談
- 二、《中國工藝美術大師—顧永駿卷》作者評述（摘引）
- 三、江春源訪談（一）
- 四、江春源訪談（二）
- 附錄D 特色產業基地的資源開採、利用和保護等狀況
- 附錄E 中國主要玉石特色產業基地的產業狀況
- 附錄F 觀察記錄
- （一）蘇州市M商場
- （二）西寧市園林文化街
- （三）北京市潘家園古玩批發市場
- 附錄G 中國工藝美術大師工藝雕刻（玉石類）名單
- 附錄H
- 附錄I 近年主要的玉石特色產業基地文化策略
- 結語
- 一、開啟神性和宗法的遠古傳統
- 二、樹君權德威符號的古典傳統
- 三、強「利」、「欲」而弱「德」、「信」的現代傳統
- 參考文獻
- 一、中文文獻
- 二、外文文獻
- 後記
- 版權頁
紙本書 NT$ 450
單本電子書
NT$
315
同分類熱門書
PDF
EPUB
PDF
PDF
PDF
PDF
EPUB
PDF
EPUB
EPUB
