作者簡介
辜琮瑜
◎學歷：
　　文化大學哲學博士
◎現任：

• 推薦序 面對死亡，正是修行最寶貴的方法 楊定一(第5頁)
• 自序 心靈導師的最後一堂生死課(第9頁)
• 第一章 生死學中學生(第21頁)
  • 為什麼要學生死學？(第24頁)
  • 生死學學什麼？(第28頁)
  • 生死學學不到什麼？(第31頁)
  • 如何看待生死學？(第33頁)
  • 生死學談什麼？(第35頁)
  • 生死學的基本精神(第38頁)
  • 生死學的特色：解構(第40頁)
• 第二章 思索生死三大事(第43頁)
  • 因不滿意而質疑：生命從哪裡來？(第45頁)
  • 期望保證的啟問：死往何去？(第49頁)
  • 價值的安立與探索：我想要我是誰？(第57頁)
  • 實證主義的人生觀(第58頁)
  • 功利主義的人生觀(第59頁)
  • 實用主義的人生觀(第60頁)
  • 進化主義的人生觀(第61頁)
  • 共產主義的人生觀(第62頁)
  • 個人主義的人生觀(第63頁)
  • 自由主義的人生觀(第64頁)
• 第三章 死亡的恐懼(第67頁)
  • 人為何恐懼死亡？(第68頁)
  • 從死亡恐懼的排序觀照自己(第76頁)
第四章 死亡的覺察(第79頁)
• 如果遇到死神(第80頁)
• 如果沒有死神(第81頁)
• 該用什麼心態面對死亡？(第85頁)
• 意識死亡有意義嗎？(第87頁)
• 覺察死亡有什麼作用？(第94頁)
• 我是誰？(第96頁)
• 「定義法鼓山」的練習(第100頁)
• 「我是誰」的練習(第101頁)
第五章 死亡的練習(第103頁)
• 什麼情況下會覺察死亡？(第105頁)
• 為何要覺察死亡的可能性？(第107頁)
• 心理學家提供的「練習」(第109頁)
第六章 無常與變化(第117頁)
• 從無常變化出發(第118頁)
• 經常的變(第121頁)
• 關係的變(第123頁)
• 關係變化的可觀察原則(第125頁)
• 突如其來的變動破壞慣性(第127頁)
• 無常人生的四大恐怖(第131頁)
• 無法控制的老、病、死(第132頁)
• 失控的愛情也恐怖(第137頁)
• 出現變化時，追問兇手是誰？(第140頁)
• 自我防衛的習氣會先出現(第142頁)
• 關於失去與失落的不同思惟(第143頁)
• 閱讀也能讀出互動(第145頁)
• 把變動視為正常(第146頁)
• 到底是失去了還是得到了？(第149頁)
• 不變真的好嗎？(第150頁)
• 重複不變也象徵著苦悶(第151頁)
第七章 中西哲學與宗教的生死觀(第153頁)
• 儒家：三不朽的生死觀(第154頁)
• 孔孟的生死觀(第155頁)
• 道家：一切皆自然的生死觀(第157頁)
• 老子：出生入死(第160頁)
• 莊子：生死一體(第161頁)
• 道家與道教生死觀大不同(第162頁)
• 救贖的西方生死背景(第163頁)
• 中世紀：渴望死後世界(第164頁)
• 文藝復興：理性抬頭(第165頁)
• 現代：多元生死觀(第166頁)
• 存在主義：向死的存在(第167頁)
• 從西方哲學看生死(第168頁)
• 為何恐懼死亡？(第170頁)
• 道教與基督教看生死(第173頁)
• 佛教四有、六道的生死輪迴(第174頁)
第八章 死後的世界(第177頁)
• 從人的角度看待死後世界(第178頁)
• 四種生死觀(第181頁)
• 人為何關心死後世界？(第186頁)
• 死後靈魂去哪裡？(第189頁)
• 從宗教、文化看靈魂的去處(第192頁)
• 肯定輪迴者的觀點(第194頁)
• 科學試圖詮釋的文化現象(第196頁)
• 相信輪迴就該被前世今生綑綁嗎？(第198頁)
• 反對輪迴者的觀點(第200頁)
• 核心宗教教義的差異(第201頁)
• 生物學與遺傳學的質疑(第203頁)
第九章 前世今生的生死謎底(第205頁)
• 亟於探索宿緣的動機(第207頁)
• 心理學或宗教的詮釋(第213頁)
• 他者與社會文化共成的前世模組(第215頁)
• 記憶庫裡隱藏的祕密(第216頁)
• 虛擬人生的啟發(第219頁)
• 尋找自己此生的功課(第221頁)
• 從前世故事還可以看到什麼？(第223頁)
第十章 死亡與失落(第225頁)
• 失去嚴重與否是主觀的感受(第226頁)
• 拋去舊有格局與限制(第231頁)
• 從失落、悲傷到哀悼(第233頁)
• 失落帶來悲傷的情緒(第236頁)
• 悲傷需要哀悼處理(第238頁)
• 孩童面對失落的不同階段(第240頁)
• 「成年孤兒」的悲傷與壓抑(第246頁)
• 綜合整理的七階段分析(第249頁)
• 修補是長期的歷程(第251頁)
第十一章 悲傷處理(第253頁)
• 「可預期」與「不可預期」的悲傷(第254頁)
• 臨終前五階段身心反應與其他觀點(第260頁)
• 影響喪親反應的因素(第265頁)
• 悲傷輔導的程序與原則(第271頁)
• 悲傷從何而來？(第280頁)
• 失落與哀傷的超越(第284頁)
• 走出失落之痛的要素(第289頁)
第十二章 安寧療護與緩和醫療(第293頁)
• 安寧照顧的重要面向(第294頁)
• 從全人照顧到四全照顧(第297頁)
• 安寧照護的目標與原則(第300頁)
• 安寧療護的原則(第302頁)
• 臨終病人的靈性（spiritual）課題(第304頁)
• 臨終病人的心靈轉變(第308頁)
• 如果身邊就有臨終病人(第313頁)
第十三章 臨終病人的瀕死歷程(第319頁)
• 時空觀的落差(第321頁)
• 危脆的關係變化(第332頁)
• 瀕臨者的歷程(第334頁)
第十四章 安樂死(第345頁)
• 安樂死的緣起與發展(第348頁)
• 安樂死的分類(第349頁)
• 安樂死的倫理學反思(第355頁)
• 安樂死的宗教性思維(第359頁)
• 安樂死的醫療省察(第362頁)
• 安樂死的法律考量(第365頁)
• 反對安樂死的綜合討論(第367頁)
• 支持安樂死的綜合討論(第369頁)
第十五章 死亡與告別(第371頁)
• 要不要告別？(第373頁)
• 最後告別的預立遺囑(第374頁)
• 最後告別的告別式(第377頁)
• 臨終的詩偈與墓誌銘(第381頁)