經典文學愛好者／業餘作家

• 【前言】
• 第一章◎修身養性之道
  • 016.滌除玄鑑，能無疵乎？
  • 017.少則得，多則惑。
  • 018.聖人為腹不為目，故去彼取此。
  • 019.生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
  • 020.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
  • 021.我獨泊兮其未兆。
  • 022.孔德之容，惟道是從。
  • 023.自見者不明。
  • 024.人法地，地法天，天法道，道法自然。
  • 025.夫物芸芸，各歸其根。
  • 026.勝人者有力，自勝者強。
  • 027.道常無為而無不為。
  • 028.大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。
  • 029.知足之足，常足矣。
  • 030.益生曰祥，心使氣曰強。
  • 031.夫唯病病，是以不病。
  • 032.歸根曰靜，靜曰復命。
  • 033.不欲琭琭如玉，珞珞如石。
  • 034.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
  • 035.專氣致柔，能如嬰兒乎？
  • 036.三十輻共一轂，當其無，有車之用。
  • 037.儉，故能廣。
  • 038.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂。
  • 039.寵辱若驚，貴大患若身。
  • 040.致虛極，守靜篤。
  • 041.見素抱樸，少思寡欲。
  • 042.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
  • 043.我獨異於人，而貴食母。
  • 044.重為輕根，靜為躁君。
  • 045.知人者智，自知者明。
  • 046.輕諾必寡信，多易必多難。
  • 047.甚愛必大費，多藏必厚亡。
  • 048.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
  • 049.為學日益，為道日損。
  • 050.死而不亡者壽。
  • 001.道可道，非常道。名可名，非常名。
  • 002.道隱無名。
  • 003.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
  • 004.道生之，德畜之。
  • 005.俗人昭昭，我獨昏昏。
  • 006.慈，故能勇。
  • 007.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
  • 008.聖人被褐而懷玉。
  • 009.重積德則無不克。
  • 010.夫唯無以生為者，是賢於貴生。
  • 011.不自見故明。
  • 012.谷神不死，是謂玄牝。
  • 013.功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
  • 014.萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
  • 015.其精甚真，其中有信。
• 第二章◎為人處世之道
  • 051.多言數窮，不如守中。
  • 052.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  • 053.富貴而驕，自遺其咎。
  • 054.聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
  • 055.古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
  • 056.善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
  • 057.古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
  • 058.塞其兌，閉其門，終生不勤。
  • 059.不自矜故長。
  • 060.故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
  • 061.聖人去甚，去奢，去泰。
  • 062.常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
  • 063.「強梁者不得其死」，吾將以為教父。
  • 064.取天下常以無事，及有其事，不足以取天下。
  • 065.美言可以市尊，美行可以加人。
  • 066.天網恢恢，疏而不失。
  • 067.信言不美，美言不信。
  • 068.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
  • 069.難易相成。
  • 070.道沖而用之或不盈。
  • 071.綿綿若存，用之不勤。
  • 072.天地尚不能久，而況於人乎？
  • 073.迎之不見其首，隨之不見其後。
  • 074.執古之道，以御今之有。
  • 075.智慧出，有大偽。
  • 076.故飄風不終朝，驟雨不終日。
  • 077.輕則失根，躁則失君。
  • 078.夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
  • 079.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
  • 080.反者道之動，弱者道之用。
  • 081.大器晚成。
  • 082.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
  • 083.大道甚夷，而人好徑。
  • 084.為之於未有，治之於未亂。
  • 085.千里之行，始於足下。
  • 086.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
  • 087.知我者希，則我者貴。
  • 088.夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
  • 089.跨者不行。
  • 090.將欲取天下而為之，吾見其不得已。
  • 091.夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
  • 092.柔弱勝剛強。
  • 093.天下萬物生於有，有生於無。
  • 094.萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
  • 095.人之所教，我亦教之。
  • 096.信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
  • 097.既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。
  • 098.今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。
  • 099.自愛不自貴。
  • 100.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
• 第三章◎職場競爭之道
  • 101.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
  • 102.善行無轍跡，善言無瑕謫。
  • 103.知者不言，言者不知。
  • 104.勇於敢則殺，勇於不敢則活。
  • 105.聖人處無為之事；行不言之教。
  • 106.功遂身退，天之道也。
  • 107.物壯則老，是謂不道，不道早已。
  • 108.窈兮冥兮，其中有精。
  • 109.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
  • 110.不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
  • 111.生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
  • 112.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
  • 113.蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
  • 114.是謂深根固柢、長生久視之道。
  • 115.圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。
  • 116.慎終如始，則無敗事。
  • 117.夫唯不爭，故無尤。
  • 118.吾何以知眾甫之狀哉？以此。
  • 119.企者不立。
  • 120.知其雄，守其雌，為天下谿。
  • 121.知足不辱，知止不殆，可以長久。
  • 122.躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
  • 123.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
  • 124.大小多少，報怨以德。
  • 125.不可得而親，不可得而疏；不可得而利，可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
  • 126.聖人不行而知，不見而明，不為而成。
  • 127.其出彌遠，其知彌少。
  • 128.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
  • 129.見小曰明，守柔曰強。
  • 130.用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
  • 131.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
  • 132.知和曰常，知常曰明。
  • 133.挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。
  • 134.故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
  • 135.聖人終不為大，故能成其大。
  • 136.民之從事，常於幾成而敗之。
  • 137.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
  • 138.善為士者，不武。
  • 139.兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。
  • 140.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
  • 141.不知知，病。
  • 142.聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」
  • 143.樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。
  • 144.湛兮，似或存。
  • 145.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
  • 146.聖人後其身而身先；外其身而身存。
  • 147.聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
  • 148.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
  • 149.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
  • 150.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
• 第四章◎從政管理之道
  • 151.功成事遂，百姓皆謂我自然。
  • 152.悠兮其貴言。
  • 153.聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
  • 154.故貴以賤為本，高以下為基。
  • 155.執大象，天下往。
  • 156.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
  • 157.我無為而民自化。
  • 158.治大國，若烹小鮮。
  • 159.故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
  • 160.天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
  • 161.聖人處上而民不重，處前而民不害。
  • 162.使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
  • 163.有德司契，無德司徹。
  • 164.上善若水。
  • 165.不以其無私邪？故能成其私。
  • 166.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
  • 167.故有之以為利，無之以為用。
  • 168.聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
  • 169.復命曰常，知常曰明。
  • 170.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
  • 171.常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。
  • 172.信不足焉，有不信焉！
  • 173.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
  • 174.貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
  • 175.希言自然。
  • 176.大道廢，有仁義。
  • 177.道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。
  • 178.道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
  • 179.知其白，守其黑，為天下式。
  • 180.果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
  • 181.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
  • 182.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
  • 183.強行者有志。
  • 184.殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。
  • 185.道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
  • 186.勝而不美，而美之者，是樂殺人。
  • 187.魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
  • 188.將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。
  • 189.明道若昧，進道若退，夷道若纇。
  • 190.化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
  • 191.無有入無間。
  • 192.至譽無譽。
  • 193.夫兩不相傷，故德交歸焉。
  • 194.聖人無常心，以百姓心為心。
  • 195.聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
  • 196.治人、事天，莫若嗇。
  • 197.人之不善，何棄之有？
  • 198.侯王無以貴高，將恐蹶。
  • 199.聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
  • 200.民不畏死，奈何以死懼之？
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