神佛所在,妖魔亦雲集
唯色是誰?
是在強權壓迫下仍極力發聲的藏人,是以文字和攝影對抗國家暴力的作家、詩人,
是多次獲得國際人權相關獎項的記錄者。
而在本書,她是新冠肺炎疫情的觀察者和經歷者,帶我們看見去除了和諧濾鏡的真實西藏。
※在瘟疫中生活的方式,或者說度過漫漫疫情的方式,對於我來說,其中之一便是閱讀。
在不見盡頭的疫情中,與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》,如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》,如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻,我們閱讀、講述、記錄、反思,在書中感受那亦近亦遠的時間重複性,在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。
※藏人一生也未必能取得邊防證前往一次,漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場,世界荒謬,莫過於此。
我們怎麼也無法想像,藏人去不了自己的聖地,觀光客卻能輕鬆拿到通行證,就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今,國家政權儼然是另一種瘟疫,能跨越任何邊界,民族主義更擁有壓倒一切的無限權能,歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問,聖地到底是誰的聖地?
※當我們談論天花時,我們在談論什麼?
唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄,不僅記表面的新冠肺炎,更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」?以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒,呼籲我們不要失去感受力,不要放下對真相的執著和追尋。麻木與忘卻並非祝福,真正可怕的是人心冷漠,是丟失信仰,是誤將謊言當真相。
瘟疫尚未結束,國境依舊封閉。
然而翻開本書,便如在紙上入雪域、轉聖山,
隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。
各方推薦
「在新冠疫情肆虐的封鎖期間,唯色從歷史壯闊的視野,訴說著現今西藏境內遭受殖民帝國病毒之疫的累累傷痕,將被制伏的聲音和淚水,穿越隔離之幕,化為傳達真相與未來的寄望。」
――國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲
「讀唯色寫藏區,同時也讀唯色寫自己的民族意識追尋、寫自己民族遭受的苦難。一切都是如此無力,但總是有人得負起記錄的任務。」
――文字工作者 李崇瑜
作家 房慧真、作家 徐振輔、國立臺灣大學國家發展研究所法學博士 曾建元、作家 黃麗如、國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲、滋賀縣立大學地域文化學專攻 博士候選人/文字工作者 李崇瑜
唯色作品集
名為西藏的詩(2006)
西藏記憶(2006)
看不見的西藏(2007)
聽說西藏(與王力雄合著,2009)
西藏火鳳凰(2015)
殺劫(再版):不可碰觸的記憶禁區,鏡頭下的西藏文革,第一次披露(2016)
絳紅廢墟(2017)
※在瘟疫中生活的方式,或者說度過漫漫疫情的方式,對於我來說,其中之一便是閱讀。
在不見盡頭的疫情中,與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》,如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》,如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻,我們閱讀、講述、記錄、反思,在書中感受那亦近亦遠的時間重複性,在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。
※藏人一生也未必能取得邊防證前往一次,漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場,世界荒謬,莫過於此。
我們怎麼也無法想像,藏人去不了自己的聖地,觀光客卻能輕鬆拿到通行證,就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今,國家政權儼然是另一種瘟疫,能跨越任何邊界,民族主義更擁有壓倒一切的無限權能,歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問,聖地到底是誰的聖地?
※當我們談論天花時,我們在談論什麼?
唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄,不僅記表面的新冠肺炎,更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」?以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒,呼籲我們不要失去感受力,不要放下對真相的執著和追尋。麻木與忘卻並非祝福,真正可怕的是人心冷漠,是丟失信仰,是誤將謊言當真相。
瘟疫尚未結束,國境依舊封閉。
然而翻開本書,便如在紙上入雪域、轉聖山,
隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。
各方推薦
「在新冠疫情肆虐的封鎖期間,唯色從歷史壯闊的視野,訴說著現今西藏境內遭受殖民帝國病毒之疫的累累傷痕,將被制伏的聲音和淚水,穿越隔離之幕,化為傳達真相與未來的寄望。」
――國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲
「讀唯色寫藏區,同時也讀唯色寫自己的民族意識追尋、寫自己民族遭受的苦難。一切都是如此無力,但總是有人得負起記錄的任務。」
――文字工作者 李崇瑜
作家 房慧真、作家 徐振輔、國立臺灣大學國家發展研究所法學博士 曾建元、作家 黃麗如、國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲、滋賀縣立大學地域文化學專攻 博士候選人/文字工作者 李崇瑜
唯色作品集
名為西藏的詩(2006)
西藏記憶(2006)
看不見的西藏(2007)
聽說西藏(與王力雄合著,2009)
西藏火鳳凰(2015)
殺劫(再版):不可碰觸的記憶禁區,鏡頭下的西藏文革,第一次披露(2016)
絳紅廢墟(2017)
- 版權頁
- 跟著唯色的筆記本進入西藏── 李崇瑜
- Ⅰ不只是天葬師和松茸的故事
- 1天葬師並非人人可做
- 2轉康北,轉康南
- 3康巴松茸
- 4一九五八年之劫
- 5騎馬去見天葬師
- 6丹增德勒仁波切的事蹟
- 7天葬師仁青是黨員站長
- 8屋簷天葬場的氣味
- 9我在衛藏見過天葬
- 10 天葬師是為人民服務
- 11 草場糾紛的由來
- 12 仁青還是仁青
- 13 給我編六十三根辮子的俄多
- 14 我與丹增德勒仁波切的緣分
- 15 他的骨灰被倒入滔滔河水
- 16 松茸讓記憶復甦
- Ⅱ當我們談論天花時我們在談論什麼
- 1度過漫漫疫情的方式
- 2六世班禪喇嘛與天花
- 3以天花為名的獻祭
- 4天花在拉薩等地
- 5蒙古、中國和圖伯特的天花因果鏈
- 6落藏永旦博士論天花在西藏
- 7誤診,或政治暗殺?
- 8《四部醫典》及八十幅曼唐
- 9「活死人」即隔離術
- 10 被天花奪命的兩位唐國女子
- 11 去漢地危險,從漢地來的呢?
- 12 我阿媽回憶跟天花有關的往昔
- 13 我沒心沒肺地打了疫苗
- 14 與天花有關的讀書筆記
- 15 作為祭壇的雍和宮及黃寺
- Ⅲ在岡仁波齊遇到的行腳僧打開喜馬拉雅山門
- 1那年轉聖山
- 2偶遇行腳僧
- 3利米(Limi)在哪裡?
- 4有關利米的田野調查
- 5他是畢生修行的直貢噶舉僧人
- 6直貢噶舉法王:直貢絳袞澈贊仁波切
- 7「青少年活佛班」的努巴仁波切
- 8千年古寺和大譯師仁欽桑波
- 9科迦寺「銀身三怙主」像之劫
- 10 文革中被炸毀的江扎寺
- 11 聖山成了「國家4A級景區」
- 12 逃亡、隱匿與重逢
- 13 我們的聖地,他們的垃圾場
- 14 與利米相關的中尼邊界協定等
- 15 木斯塘王國及尼泊爾比蘭德拉國王的往事
- 16 利米山谷是「西藏之外的西藏」嗎?
- 17 利米人的身分認同
- 18 什麼是「宣」?
- 19 試看今日聖山兩邊的「宣」
- 20 也是一種「傳統的發明」
- 21 流亡者的命運及老大哥的魔力
- 22 特別的「愛」給特別的你
- 23 瘟疫時光中的某種救贖
- 24 寫這麼多的故事有什麼作用?
- Ⅳ五世達賴喇嘛的祕密願景及其他
- 1黃金手稿
- 2偉大的五世
- 3供與施的關係
- 4布達拉宮的聖像
- 5一切法皆無常
- 6永遠的會供
- Ⅴ時疫三行詩
- 第一章
- 第二章
- 第三章
- 第四章
- Ⅵ疫城隨記:詩 42
- 後記:當岡仁波齊再次出現在眼前
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