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識字是閱讀的基礎,更是語言發展的需要。學前階段是孩子詞彙量增加的關鍵期,識字和閱讀的發展,能為孩子一生的學習奠定良好的基礎。

  • 仁者无敌(第1頁)
  • 民事不可缓也(第3頁)
  • 人皆可以为尧舜(第5頁)
  • 养心莫善于寡欲(第9頁)
  • 我善养吾浩然之气(第11頁)
  • 仲尼不为已甚者(第15頁)
  • 其进锐者,其退速(第17頁)
  • 仁则荣,不仁则辱(第19頁)
  • 不以规矩,不成方圆(第21頁)
  • 贤者在位,能者在职(第23頁)
  • 尊贤使能,俊杰在位(第25頁)
  • 祸福无不自己求之者(第27頁)
  • 君子不怨天,不尤人(第29頁)
  • 生于忧患而死于安乐也(第33頁)
  • 国君好仁,天下无敌焉(第35頁)
  • 保民而王,莫之能御也(第37頁)
  • 不耻不若人,何若人有(第39頁)
  • 恭者不侮人,俭者不夺人(第41頁)
  • 人有不为也,而后可以有为(第43頁)
  • 民为贵,社稷次之,君为轻(第45頁)
  • 尽信书,不如无书(第47頁)
  • 省刑罚,薄税敛,深耕易耨(第49頁)
  • 天时不如地利,地利不如人和(第53頁)
  • 说大人则藐之,勿视其巍巍然(第55頁)
  • 穷则独善其身,达则兼善天下(第59頁)
  • 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友(第61頁)
  • 权,然后和轻重;度,然后知长短(第63頁)
  • 易其田畴,薄其税敛,民可使富也(第65頁)
  • 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。心之官则思,思则得之(第67頁)
  • 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也(第69頁)
  • 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜(第73頁)
  • 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(第77頁)
  • 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之(第79頁)
  • 多助之至,天下顺之。……君正,莫不正。天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之(第83頁)
  • 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也(第87頁)
  • 惟仁者宜在高位(第89頁)
  • 不仁而在高位,是播其恶于众也(第91頁)
  • 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也(第93頁)
  • 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(第95頁)
  • 诸侯之宝三:土地、人民、政事;宝珠玉者,殃必及身(第97頁)
  • 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫(第101頁)
  • 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之(第105頁)
  • 西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝(第107頁)
  • 虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之(第111頁)
  • 国必自伐,而后人伐之。明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子(第113頁)
  • 明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡(第115頁)
  • 富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也(第121頁)
  • 非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城(第123頁)
  • 率土地而食人肉,罪不容于死。体有贵贱,有大小。贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”(第125頁)
  • 残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也(第127頁)
  • 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也(第129頁)
  • 委而去之,是地利不如人和也。天子不仁,不保四海(第131頁)
  • 诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体(第133頁)
  • 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡(第135頁)
  • 治人不治,反其智(第137頁)
  • 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬(第139頁)
  • 行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者(第141頁)
  • 至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也(第143頁)
  • 弗思甚也。舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中(第145頁)
  • 君之视臣如手足,则臣视君如腹心(第153頁)
  • 君之视臣如犬马,则臣视君如国人(第155頁)
  • 君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。故天将降大任于是人也,必先苦其心志(第157頁)
  • 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能(第159頁)
  • 言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也(第165頁)
  • 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也(第167頁)
  • 说诗者,不以文害辞,不以辞害志(第169頁)
  • 以意逆志,是为得之(第171頁)
  • 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有所不战,战必胜矣(第173頁)
  • 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也(第175頁)
  • 人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻(第181頁)
  • 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心(第185頁)
  • 苟无恒心,放辟邪侈,无不为已(第187頁)
  • 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利(第189頁)
  • 父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也(第193頁)
  • 得天下英才而教育之,三乐也(第195頁)
  • 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也(第197頁)
  • 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也(第199頁)
  • 岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉(第201頁)
  • 人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣(第203頁)
  • 不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池(第205頁)
  • 数罟注不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也(第207頁)
  • 是使民养生丧死无憾(第209頁)
  • 桀纣之失天下也,失其民也(第211頁)
  • 所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(第213頁)
  • 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(第215頁)
  • 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣(第217頁)
  • 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣(第219頁)
  • 颁白者不负戴于道路矣。世俗所谓不孝者五:隋其四支(第223頁)
  • 世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也(第225頁)
  • 好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也(第227頁)
  • 从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也(第229頁)
  • 好勇斗狠(第231頁)
  • 恻隐之心,人皆有之(第233頁)
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