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“天地與我並生,萬物與我合一。”莊子,約西元前369 ~西元前286,名周,戰國時宋國蒙人,我國古代著名的思想家、哲學家、文學家、道家學派的代表人物之一,和老子並稱“莊老”,為“道學之祖”。莊子對後人的影響主要是《莊子》一書。《莊子》共33 篇,分內篇、外篇、雜篇。《莊子》具有很高的文學價值。
其文汪洋恣肆,想像豐富,氣勢壯闊,是國學經典中的經典,值得莘莘學子悉心研讀,感悟漢字無窮的文化魅力。
 

  • 不以物挫志(第1頁)
  • 不以物挫志。凡人心险于山川(第3頁)
  • 夫小惑易方,大惑易性(第7頁)
  • 直木先伐,甘井先竭(第9頁)
  • 古之人,外化而内不化(第13頁)
  • 吾生也有涯,而知也无涯。入兽不乱群,入鸟不乱行(第17頁)
  • 圣人法天贵真,不拘于俗(第23頁)
  • 原天地之美,达万物之理(第27頁)
  • 相与于无相与,相为于无相为(第29頁)
  • 小知不及大知,小年不及大年。一尺之棰(第31頁)
  • 一尺之捶,日取其半,万世不竭(第33頁)
  • 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑(第35頁)
  • 夫哀莫大于心死,而人死亦次之(第39頁)
  • 至人无己,神人无功,圣人无名(第41頁)
  • 君之所读者,古人之糟粕已夫(第43頁)
  • 天地与我并生,万物与我合一(第47頁)
  • 不为轩冕肆志,不为穷约趋俗(第49頁)
  • 以火救火,以水救水,名之曰益多(第51頁)
  • 指穷于为薪,火传也,不知其尽也(第55頁)
  • 君子之交淡若水,小人之交甘若醴(第57頁)
  • 正获之问于监市履希也,每下愈况(第59頁)
  • 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。傍日月,挟宇宙,游乎尘垢之外(第65頁)
  • 彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业(第69頁)
  • 不知周之梦为蝴蝶与,胡蝶之梦为周与(第73頁)
  • 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已(第75頁)
  • 独与天地精神往来,而不傲倪于万物(第77頁)
  • 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力(第81頁)
  • 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣(第85頁)
  • 其生若浮,其死若休。不思虑,不预谋(第89頁)
  • 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮(第93頁)
  • 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也(第95頁)
  • 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(第99頁)
  • 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹(第101頁)
  • 凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲(第103頁)
  • 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精(第109頁)
  • 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也(第111頁)
  • 形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持(第115頁)
  • 黄帝之治天下,使民心一,民有其亲死不哭(第119頁)
  • 知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责(第121頁)
  • 今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉(第125頁)
  • 窃钩者诛,窃国者为诸侯(第127頁)
  • 窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉(第129頁)
  • 鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹(第133頁)
  • 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失(第137頁)
  • 至治之世,不尚贤,不使能。上如标枝,民如野鹿(第141頁)
  • 无为也,则用天下而有余;不可以有涯,而不可以无涯(第145頁)
  • 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说(第147頁)
  • 阳子曰:弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉(第149頁)
  • 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也(第153頁)
  • 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖(第155頁)
  • 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐(第161頁)
  • 故曰:通天下一气耳(第163頁)
  • 名也者,相轧也;知也者,争之器(第165頁)
  • 二者凶器,非所以尽行也。知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍(第167頁)
  • 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍(第169頁)
  • 士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也(第173頁)
  • 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也(第175頁)
  • 黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也(第179頁)
  • 狙公赋,曰:朝三暮四。众狙皆怒(第181頁)
  • 众狙皆悦。物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼(第185頁)
  • 扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民(第187頁)
  • 故之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也(第191頁)
  • 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃(第193頁)
  • 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言(第195頁)
  • 摘珠毁玉,小盗不起(第197頁)
  • 焚符破玺,而民朴鄙(第201頁)
  • 剖斗折衡,而民不争(第203頁)
  • 山木自寇也;膏火自煎也;桂可食,故伐之(第205頁)
  • 漆可用,故割之(第207頁)
  • 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。髑髅曰:死,无君于上,无臣于下(第209頁)
  • 亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也(第211頁)
  • 虽南面王乐,不能过也。白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也(第213頁)
  • 知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者(第215頁)
  • 孔子曰:当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然(第217頁)
  • 不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯(第219頁)
  • 不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己(第221頁)
  • 夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉(第223頁)
  • 同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴 ;素朴而民性得矣。有机械者必有机事(第225頁)
  • 有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备(第227頁)
  • 纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。(第229頁)
  • 君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。(第231頁)
  • 庄子曰:鲦鱼出入从容,鱼之乐也(第233頁)
  • 何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也(第235頁)
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