作者介紹
 
胡順萍
 
1961年生，籍貫臺北

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• 序言
• 一、法會聖眾：「信、聞、時、主、處、眾」六成就的殊勝緣聚
  • 由「如是我聞」而開啟法義的序幕
  • 與會大眾所具有的影響力
  • 仿效學習一切大聖的德性風範
  • 由自利而慈悲利他的必然之行
• 二、德遵普賢：咸共遵修普賢大士的德性風範
  • 依於願行才能產生力量
  • 普賢勝行的破迷啟悟與悲智療苦
  • 文殊智德的超情離見、通達性相
  • 自利之德與利他之德的兼具
三、大教緣起：見瑞希有、禮讚陳辭以得發起法緣
• 得見瑞相的希有歡喜心
• 禮讚與啟請的殊勝因緣
• 我的心量與佛的本懷
• 智慧與定力的養成
四、法藏因地：聞法發心、出家修行、讚佛發願
• 把握每個當下殊勝的因緣
• 學習讚歎與寬諒
• 願得與佛同心、同行
• 求生淨土是為廣度眾生
五、至心精進：學法門以斷煩惱，結歸自心以思修滿願
• 勤學法門為斷除無明煩惱
• 親近自性是修學的開始
• 諸佛淨土以教學為先
• 力行善願前要有所觀察與選擇
六、發大誓願：正具說佛國莊嚴四十八大行願
• 因時制宜以行利他志業
• 行如是因則得如是果
• 多懷慈心善念的莊嚴相好
• 聞佛名、念佛號以得見佛
七、必成正覺：誓願圓滿以成正覺、普濟大眾以得成佛
• 使命必達的行願力與堅持力
• 以智慧破迷惑、顯妙用
• 悲智如佛與說法如佛
• 以堅決心祈得滿願
八、積功累德：自利利他、現生多生，以成就眾生
• 少欲知足的自利之行
• 實質與形式一如的利他之行
• 行於六度則得現生的成就
• 一切所成皆為利樂有情
九、圓滿成就：因圓果滿、誓願成就，以酬願度生
• 因圓果滿的純然利他
• 得能常隨佛學的企盼
• 於「法身常住」的領悟
• 現生的慈悲利他
十、皆願作佛：聞說歡喜並皆願如佛
• 聞說歡喜的真誠恭敬
• 願人人皆能成佛
• 心同則面貌同
• 前世今生的相值緣勝
十一、國界嚴淨：清淨莊嚴、寬正自然，超踰十方世界
• 佛國莊嚴源於自己的身口意清淨
• 不可思議業力所致的結果
• 心佛難思、業果難思
• 以功德善力相應於淨土
十二、光明遍照：光中極尊、佛中之王的威光遍照
• 佛光的遍照與氛圍
• 依自在所作而各自得之
• 心地光明善好勝於日月之明
• 主動迎向光明才能究竟得益
十三、壽眾無量：無量壽佛，壽命長久，諸菩薩、聲聞、天人亦爾
• 化短暫的生命為永恆的無量
• 心與行的相應之道
• 所知者與所未知者
• 無待與自在的安然
十四、寶樹遍國：或純一或多寶共成的寶樹遍國
• 純善純淨的天性
• 由多寶共成的意義
• 彼此雖各異卻又互為相成
• 大自然的美妙音聲
十五、菩提道場：眾寶嚴成，說法利生的音聲最為第一
• 說法音聲最為殊勝第一
• 對環境的觀照能力
• 依報環境具有的教化功能
• 願力的堅固與持續
十六、堂舍樓觀：居處、修學勝境以得法喜自在
• 居處與修學的關係
• 現前可營造的修學勝境
• 遍虛空法界皆是修學環境
• 法喜自在與得果自在
十七、泉池功德：水具八德，聞聲得益，一一皆隨眾生意
• 水與人的關係
• 能隨眾生意，自己才能事事如意
• 依聲光傳媒以善演法音
• 聞聲即能得益的環境
十八、超世希有：所攝眾生莊嚴，正報超世、依報顯德
• 同一心念則同一相好
• 層層相比而上的境界
• 趣向於更為殊勝與細膩
• 由依報以顯修德
十九、受用具足：能所受用，自在豐足、隨意所須
• 自受用與他受用
• 得隨意所須的豐足受用
• 得大自在的飲食之道
• 一切皆然自在的環境營造
二十、德風華雨：德風徐起、溫雅德香的清淨大地
• 耳得妙音的環境營造
• 鼻得妙香與身得妙觸的揀擇力
• 眼得妙色的自制力養成
• 對極樂世界的期盼
二十一、寶蓮佛光：諸佛放光說微妙法，安立無量眾生於佛正道
• 百千億葉的蓮華
• 處於世間而不染世間的修行
• 相好莊嚴的氣質培養
• 安立眾生於佛正道
二十二、決證極果：心平等、境平等，住正定以證佛果
• 於一切處境的平等
• 得享心清淨的最上快樂
• 以正定破除顛倒妄想
• 正知正見的建立功夫
二十三、十方佛讚：諸佛稱讚，令生信願，令得妙果
• 共向文明的路程以進
• 當一位共善的成員
• 永持一念淨信
• 得不退轉的妙果
二十四、三輩往生：三輩因行，淨心、淨念往生勝妙果德
• 捨家去欲的上輩因行
• 修善願生的中輩因行
• 信樂不疑的下輩因行
• 淨心淨念的大乘往生因行
二十五、往生正因：盡持經戒、精修十善與住於大乘的妙果
• 盡持經戒的正因
• 精修十善的自利得生
• 忙裡偷閒的正念得生
• 心心念念的不退轉境地
二十六、禮供聽法：聽受經法、讚佛發願與聞名不退
• 禮供聽法以得人生的真諦
• 培養稱讚佛德的心行
• 生命發光發熱的價值與意義
• 受記就是心行與諸佛相應
二十七、歌歎佛德：菩薩遍供諸佛，還國聞法得道，以成就善根
• 隨心歡喜的布施遍供
• 群華的無言說法
• 妙法的長養不可懈倦
• 趣往圓滿成就為修習動力
二十八、大士神光：觀世音、大勢至菩薩洞視徹聽，利樂十方
• 善與己、他溝通
• 成為他人的學習榜樣
• 堅固道心以親近諸佛菩薩
• 以利樂十方而去除我執
二十九、願力宏深：一切眾生皆當成佛，且轉相教化
• 自莊嚴才能真實利益他人
• 由一而十的轉相教化
• 廣度一切眾生無有窮盡
• 擇一獨勝為主修學
三十、菩薩修持：自利行圓、利他德滿的二利圓滿
• 深入正慧的自利行圓
• 無諸分別的利他圓滿
• 依平等利生以得根本智與後得智
• 自利利他的圓滿之果
三十一、真實功德：自德無礙、利他德大、調伏自他與智導群生
• 身心清淨以離諸煩惱障礙
• 正法傳播的持續與普遍
• 調伏自他的定力養成
• 智導群生以長養善根
三十二、壽樂無極：顯淨土清淨殊妙，行道和正以勸導往生
• 久久功純的修習與轉變
• 轉貪愛懈怠為端直安定
• 力行善願又淡安無執
• 歷久彌新的真情大愛
三十三、勸諭策進：示穢土惡令知厭離，諭捨惡修善、勸生淨土
• 不急之務的共爭與惡苦
• 當下的捨惡修善
• 於生死顧戀的省思
• 於智慧明達的勤修行
三十四、心得開明：蒙教脫苦，心得開明，示短時修因，永得樂果
• 得遇正法的心開歡喜
• 自利利他的轉相拯濟
• 對時間的自然與自在
• 信心的堅定與確然
三十五、濁世惡苦：善惡分明，禍福自當，依教成五善
• 持五善以降化五惡
• 無可替代的禍福自當
• 信行者則得解脫自在
• 一心制意的正念相續
三十六、重重誨勉：明現世華報、後世果報以示懲，端正三業以正勸
• 以現世華報與後世果報為示懲
• 隨以磨滅的富貴榮華
• 煩惱來自於無明的憂怖
• 由端言、端行而端心
三十七、如貧得寶：此修善一日，勝於淨土百年，誨喻勸行，轉相教化
• 安於當下的修行生活
• 苦海無邊只待回頭
• 改過向善才能感得所願有成
• 彼此互為勸轉相教
三十八、禮佛現光：佛勸禮念求見依正，現瑞證轉，彼此同見
• 與清淨平等覺相應的定心
• 樂於親近之則必能願生之
• 能慈悲利他就是最大的瑞相
• 彼此同見的心靈相契
三十九、慈氏述見：佛問當機各述所見，彌勒問胎化因緣
• 因於清淨心的所見
• 因於清淨心的所聽
• 入於人群的往來無礙
• 人物差異源於見地不同
四十、邊地疑城：疑惑佛智，但猶信罪福，續念得生，道止邊界
• 於佛智、於淨土的深信不疑
• 堅定與續念的互為增長
• 因疑猶心所導致的自受困
• 開展斷疑生信的智慧
四十一、惑盡見佛：知惑苦以斷眾疑，以無相智慧，趣佛菩提，當生佛剎
• 明信諸佛無上智慧以得大利
• 由獨自享樂至眾樂的大樂
• 於修福亦不可執著
• 以清淨心行持一切
四十二、菩薩往生：此界、他方菩薩往生無盡
• 改變行為即改變命運
• 小行漸積可成大德
• 廣納他方無所不遍的心量
• 領解時空間的無窮無盡
四十三、非是小乘：讚念佛第一以勸信，勸依教奉行而勿疑
• 相應於本性將自得歡喜心
• 一心一念一佛號是為第一
• 安住於當下的一呼一吸間
• 一心保持於佛聖之法的難得聽聞
四十四、受菩提記：受持不退無疑，決定得生、受記佛讚
• 種善因必得廣大助緣
• 勝解才能樂於修持
• 融個己以入整全的生命體
• 同一佛心則同受佛讚
四十五、獨留此經：末世求生勿疑，慈愍留經百歲，值經隨願得度
• 返歸於自性的安然
• 奉行經義的難能可貴
• 恆持永續的信心與艱難
• 深信者必是非凡
四十六、勤修堅持：囑護無上深法，順教護法久住，常念修善求生
• 弘揚佛聖之道的人才難可值遇
• 守護傳承的重責大任
• 由己身之行而推廣於他人
• 護法久住由我開始
四十七、福慧始聞：昔修福慧聞經，持演救世，信受得度
• 自修自得的福慧與福德
• 恆持一心的目標
• 以佛聖為典範而追隨之
• 念佛是為成佛以廣度眾生
四十八、聞經獲益：小乘、大乘皆得益，普記十方、諸天讚供
• 聞法修習終必得益
• 各方皆能受益的大乘精神
• 十方皆可同往的淨土
• 行事合宜感得天地祥瑞