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藝術創作幾乎是不可教的,但有少數人卻不難自行學會。面對這種難以言傳的藝術及學術困境,本書力求從實作的方法論出發,反覆驗證:不去追求結果,結果自然成。
這本書並不巨大,但MPA卻是Presence(存在感、魅力、臨在、當下等)探索上的登峰造極之作,對表演藝術家的創作發展和一般人的生命成長,都具有普遍而具體的啟發作用。
MPA是「身體行動方法」(Method of Physical Actions)的簡稱,是一種適用性非常廣泛的研究、創作方法,由很基本的走路、呼吸、屈伸、唱合、旋轉等身體行動出發,目標在找到你自己的創作力根源,如希臘哲學家蘇格拉底所忠告的,我們首先必須「認識自己」(Know thyself),找出作為創作力根源的「真正的自己」。MPA是個經過再三試驗和證明成功的創作方法──斯坦尼斯拉夫斯基在1930年代發現了這個由身體行動出發的表演方法,葛羅托斯基利用它在1960年代完成了他的劇場大業,同時超越了劇場,上究天人之際。巴爾巴(Eugenio Barba)則從1960年代開始一直留在劇場,以他自己的MPA創造出了歐丁劇場的當代傳奇。本書作者極具原創性地在西方現代藝術大師的MPA研究成果之上,因緣際會嫁接了東方古老的「觀照(witness)──培養覺性的方法」,從而得以接著古聖先賢繼續說下去,祈求國泰民安、八方風雨會中州。
- 銘謝(第4頁)
- 代序 每個人都去矮靈祭(第9頁)
- 表錄(第13頁)
- 圖錄(第14頁)
- 第一章 三身穿透本質出:葛羅托斯基的身體觀再探(第17頁)
- 一、引言(第18頁)
- 二、表演者和MPA的重新定義(第20頁)
- 三、葛氏的「動即靜」與「三身」身體觀(第26頁)
- 四、葛氏的表演者如何邁向「古老體」或「本質體」?(第38頁)
- 五、古老體MPA(第42頁)
- 六、本質體MPA(第50頁)
- 七、結論(第57頁)
- 第二章 自殘、裸體與慈悲:阿布拉莫維奇的身體行動方法研究(第63頁)
- 一、藝術不是目的,藝術是條道路(第67頁)
- 二、她可以奉獻自己,道成肉身(第69頁)
- 三、西方社會已經遺忘了「意識的轉化」技術(第72頁)
- 四、長城行:愛人們,不要為我哭泣(第79頁)
- 五、她不扮演另一個人:她是行者、教士、戰士(第87頁)
- 六、內觀可以用來表演嗎?(第90頁)
- 七、藝術家在當下之後:慈悲我2(第94頁)
- 第三章 中性涵養錄:樂寇的「中性面具」的身體行動方法初探(第97頁)
- 一、MPA 3.0簡介(第100頁)
- 二、做的同時我感受到一種完全的適切感(第110頁)
- 三、你我相遇是種緣分(第116頁)
- 四、從第一次甦醒到土、水、風、火(第119頁)
- 五、MPA 如何幫助演員演戲?(第124頁)
- 六、附錄:表演專題授課進度表(第127頁)
- 第四章 《我倆經》注:葛羅托斯基的「藝乘」法門心要(第129頁)
- 一、引言(第129頁)
- 二、作者:葛羅托斯基的生平時代和研究成果(第130頁)
- 三、《我倆經》:經文和注釋(第132頁)
- 四、大義(第137頁)
- 五、願大眾歡喜奉行(第139頁)
- 六、附錄:《我倆經》英文版(第140頁)
- 附錄A MPA十問:第一部分(第145頁)
- 一、為什麼要說開悟?(第147頁)
- 二、不變的I2(第149頁)
- 三、一個被擲入I2的痕跡(第153頁)
- 四、但是,有了I2還是會掉皮夾子(第157頁)
- 五、看見鸚鵡的方法(第162頁)
- 六、你一定要冒險(第164頁)
- 七、對牆唱歌,門會聽到(第167頁)
- 附錄B MPA十問:第二部分(第169頁)
- 一、找回皮夾之後(第171頁)
- 二、MPA的起源(第175頁)
- 三、後劇場的葛氏:探索究竟(第179頁)
- 四、MPA之必要(第183頁)
- 五、非得論述MPA?(第185頁)
- 六、知識是一種做(第188頁)
- 七、師父是──?(第192頁)
- 八、答案在風裡(第195頁)
- 附錄C AKASH的蘇菲轉MPA工作坊實錄(第199頁)
- 一、介紹AKASH 老師:一個有「存在感」的表演者(第201頁)
- 二、超越時間、無條件的愛、看得更清楚(第202頁)
- 三、暖身(第207頁)
- 四、「無邊無際之舞」分解動作練習(第213頁)
- 五、跳蘇菲轉的動作要領(第218頁)
- 六、「無邊無際之舞」實作練習(無音樂)(第220頁)
- 七、「蘇菲轉」實作練習(無音樂)(第222頁)
- 八、蘇菲轉的整體實修(有音樂):1.「無邊無際之舞」+ 2.「蘇菲轉」+ 3.「大休息」(第223頁)
- 九、分享時間(第230頁)
- 十、結束在AUM(第238頁)
- 引用書目(第241頁)
- 跋 在三界中流轉不熄(第249頁)
- 索引(第255頁)
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