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  • 論語聖經譯解
  • 點閱:14
  • 作者: 林安梧著
  • 出版社:臺灣學生書局
  • 出版年:2019[民108]
  • ISBN:978-957-15-1793-3;
  • 格式:JPG
  • 附註:版權頁副題名: 慧命與心法 含附錄
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講讀《論語》,感其意味,體其意韻,明其意義,自可以有快然不可以已的證會。
 
其意味溫潤如玉,其意韻綿綿悠長,其意義明白透闢。或閱讀,或講論,都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂,有的是青山綠樹的生機,有的是寬廣深平的智慧之海。
 
誦讀《論語》,通其音聲,書聲朗朗,音吐清響,自有意味;意味既得,意韻以生;意韻既生,意義逐漸因之而明也。由粗讀、略讀、通讀,最後則進到細讀。蓋粗讀以得其樸質,樸質自然,自然無華。略讀以得其大體,大體脈絡,脈絡分明。通讀以得其貫通,貫通無礙,把握總體。就此總體,再細細讀之,細讀便要是契入的讀、存在的讀。經典的詮釋、存在的契入,以及意義的彰顯,可以說脈絡通達,字義清楚,一體明白。

 
《論語聖經譯解》,「譯」原只是依文解義,步步豁顯,字句分明,如斯爾矣!「解」只是如其因緣,隨順其道,旭日東昇,明昭天下。聖賢大道,慧命心法,勞形用心,念茲在茲。願以此,繼續燃燒這身命的材火,參贊宇宙慧命的光輝。


作者介紹
 
林安梧
 
1957年生於台灣台中。臺灣大學首位哲學博士,山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授、臺灣元亨書院創辦人。美國傅爾布萊德學者(Fulbrighter)。曾任山東大學傑出海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授、慈濟大學人文社會學院院長、臺灣師範大學教授、清華大學教授暨通識教育中心主任。著有:《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐:熊十力體用哲學之詮釋與重 建》、《中國近現代思想觀念史論》、《契約、自由與歷史性思惟》、《中國宗教與意義治療》、《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》、《教育哲學講論》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《道的錯置﹕中國政治哲學的根本困結》、《儒學轉向》、《新道家與治療學》、《牟宗三前後:當代新儒家哲學思想史論》、《金剛般若與生命療癒》、《血緣性縱貫軸:解開帝制•重建儒學》、《林安梧訪談錄》、《論語聖經譯解》、《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》等三十餘部,專業學術論文二百餘篇。上世紀九十年代起,他提出「後新儒學」引發學界關注,海內外已有多本著作及論文對此展開研究,被譽為繼牟宗三先生之後,最具有創造力的思想家之一。

  • 凡例(第I頁)
  • 序言(第III頁)
  • 〈學而〉第一:為學悅樂、君子自反(第1頁)
  • 〈為政〉第二:為政以德、養其性情(第19頁)
  • 〈八佾〉第三:禮樂教化、人文化成(第39頁)
  • 〈里仁〉第四:里仁為美、君子懷德(第63頁)
  • 〈公冶長〉第五:不罪無過、道器不離(第85頁)
  • 〈雍也〉第六:南面居敬、文質彬彬(第111頁)
  • 〈述而〉第七:述作默識、志道據德(第139頁)
  • 〈泰伯〉第八:禮讓為國、民可使由(第177頁)
  • 〈子罕〉第九:承命立統、歲寒後凋(第199頁)
  • 〈鄉黨〉第十:鄉黨宗廟、時處以禮(第231頁)
  • 〈先進〉第十一:先進質樸、禮樂可成(第255頁)
  • 〈顏淵〉第十二:克己復禮、天下歸仁(第285頁)
  • 〈子路〉第十三:勇者力行、以正治國(第315頁)
  • 〈憲問〉第十四:知恥明德、修身居藏(第349頁)
  • 〈衛靈公〉第十五:恭己南面、忠恕一貫(第395頁)
  • 〈季氏〉第十六:禮樂征伐、君子三畏(第435頁)
  • 〈陽貨〉第十七:出處進退、興觀群怨(第457頁)
  • 〈微子〉第十八:陪臣柄政、賢臣遠隱(第489頁)
  • 〈子張〉第十九:道德宏篤、仲尼日月(第505頁)
  • 〈堯曰〉第二十:允執其中、知命君子(第527頁)
  • 主要參考書目(第535頁)
  • 附錄:儒教釋義:儒學、儒家與儒教的分際(第537頁)
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