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  • 看的是歐洲.想的是中國:中國知識分子與中西文化
  • 點閱:31
  • 作者: 陳樂民著
  • 出版社:香港城市大學出版社
  • 出版年:2020[民109]
  • ISBN:978-962-937-443-3 ; 962-937-443-9
  • 格式:PDF
  • 附註:版權頁英文題名: Rethinking China in the context of European history and east-west culture
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「中西之交,乃是古今之異。」在中國的文化史上,中國的思想根源來自人生哲學,包括政治哲學和道德哲學,少有自然哲學。古代的士大夫一心希望當官,為政治服務;而西方國家的思想根源,來自科學和哲學豐富的希臘文化及希伯來文化,並逐漸形成了西方文明。
 
可是此情況在十九世紀西洋文明進入中國後出現了轉變,尤其在「五四」時期,不少中國的知識分子,到西方國家留學,學習西學,西方的政治學、哲學、社會學、自然科學也如雨後春筍進入中國,中國知識分子並曾經要求民主、自由和人權;可是後來的政治鬥爭、階級鬥爭、文化大革命,知識分子遭到批鬥,中國把接受西方文明的大門關上,同一時間中國文明也一下子倒退了。

作者簡介
 
畢業於北京大學外國語言文學系,是歐洲問題專家,長期從事國際政治及中西歷史文化的研究,曾任中國社會科學歐洲研究所所長、中國社會科學院榮譽學部委員、歐洲學會會長。1991年被授予國家「有突出貢獻專家」稱號。著有《戰後西歐國際關係(1945–1984)》、《歐洲觀念的歷史哲學》、《東歐巨變歐洲重建》、《戰後英國外交史》(主編並主要撰稿)、《西方外交思想史》(主編並主要撰稿)、《西方文明的進程》、《十六世紀葡萄牙通華繫年》、《20世紀的歐洲》、《歐洲文明十五講》、《萊布尼兹讀本》以及多部散文、雜文集,並翻譯了《有關神的存在和性質的對話》(馬勒伯朗士著)。

  • 代前言 我為甚麼要進入文明史的研究(第ix頁)
  • 從比較到超越比較——關於中西文明(第1頁)
    • 中西文化之交相格義之學(第2頁)
    • 中西文化思想史之再觀察(第5頁)
    • 中西文化交流中之不平衡與前瞻(第11頁)
    • 中西文化.察異會通(第18頁)
    • 哲學.歷史.政治(第22頁)
    • 讀史散記(第24頁)
    • 行己有恥與文明意識(第28頁)
    • 探尋中國的「自性」(identity)(第35頁)
    • 從「西學源於中土」引出的閑話(第41頁)
    • 感情和理性的矛盾(第47頁)
    • 「中國」和「歐洲」的來源(第53頁)
    • 我們需要一次「文藝復興」——對中西交流的一些看法(第56頁)
    • 老話題——中國何時開始落後?(第60頁)
    • 歷史是否有邏輯(第64頁)
    • 一種歷史的觀念——傳統與現代化及其他(第68頁)
    • 此「封建」非彼「封建」——一個歷史問題的誤解(第76頁)
    • 歐洲與中國(第80頁)
  • 中國知識分子與西學(第91頁)
    • 尋孔顏樂處,所樂何事? ——閑話知識分子與治學(第92頁)
    • 中國知識分子的「憂患意識 」(第102頁)
    • 知識分子的良知(第105頁)
    • 保護大腦(第106頁)
    • 夢後速寫(第108頁)
    • 徐光啟的命運和啟示(第111頁)
    • 培根和徐光啟(第118頁)
    • 王國維的「西學時期」(第122頁)
    • 王國維與康德(第127頁)
    • 從胡適譯詩想起(第130頁)
    • 張東蓀(第134頁)
    • 張東蓀與中西文化(第137頁)
    • 陳序經與中西文化(第142頁)
    • 我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作(第145頁)
    • 馮友蘭與康德(第161頁)
    • 牟宗三與康德(第163頁)
    • 羅章龍與康德(第167頁)
    • 陳衡哲和她的《西洋史》(第169頁)
    • 中西史學一通人——讀雷海宗《西洋文化史綱要》(第179頁)
    • 不見人間寵辱驚——讀《顧準文集》(第183頁)
    • 坐視世界如恆沙——談黃仁宇的「大歷史」觀念(第192頁)
    • 釋「歷史的長期合理性」(第200頁)
    • 「院系調整」前夕的清華園(第208頁)
    • 啟蒙在中國(第212頁)
    • 山高水遠望斯人——送別李慎之(第218頁)
    • 記老李(第223頁)
    • 李慎之去世五年祭(第230頁)
    • 給朱尚同的信(第234頁)
  • 代後記 世紀感言——「全球化」進程中的中國(第239頁)
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