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  • 在無何有之鄉遇見莊子
  • 點閱:13
  • 作者: 曾昭旭著
  • 出版社:九歌出版社
  • 出版年:2019[民108]
  • 集叢名:九歌文庫:1313
  • ISBN:978-986-450-252-3 ; 986-450-252-2
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
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《莊子‧逍遙遊》:「今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野。」
 
精研中國義理、生命哲學的曾昭旭,認為莊子是在哲學、文學都達到高明圓妙之境的第一人,因此歷代的詩人、文人、藝術家,幾乎沒有人不喜歡莊子的,所以他以深入淺出之筆,從文學、哲學角度詮釋莊子,並佐以現代人的生活事件、常見的困惑。在文與理,今與古之間,尋找現代人安頓身心之道。
 
曾昭旭重新詮釋《莊子‧內篇》,從〈逍遙遊〉始到〈應帝王〉結束,每篇皆引原文翻譯成白話文,並逐句解析,如〈逍遙遊〉中的鯤鵬之喻,暗示人莫執著名相,要隨時放下事實名相的束縛,回歸到生命的自在逍遙;〈養生主〉裡的庖丁解牛,卻點人在世間所以會煩惱不自由,主因不在環境惡劣而在自己心中堵塞著種種成見;而〈齊物論〉中子綦與子游師徒的對話闡述「吾」與「我」的差異,〈人間世〉則借孔子之口闡述如何不受人際關係所累以得自由;〈德充符〉則是以一個遭受刖刑的跛者王駘,討論如何不受不正常的形貌所累以得自由。〈大宗師〉則是探討生死之觀,透過子祀、子輿、子犂、子來這四個好朋友,談如何輕鬆面對病痛與死亡。最後一篇的〈應帝王〉則是莊子的政治哲學,他不談如何施政,而是著重在為政者的心態到底是愛人民還是利用人民之上。

 
莊子以哲學的觀點,文學的語法,運用寓言故事,隱射生命本質與義理,闡述理想的生命哲學。透過曾昭旭的詮釋,讓我們可以了解莊子人生哲學的終極理想,了解文學的高妙之處,進而持續修為成為真正的人,並達到逍遙自在過生活的目標。
 
本書特色
 
★擅長將哲學融入生活的曾昭旭老師,深入《莊子》內七篇,透過引述原文,翻譯成白話,並詳細解說其中隱藏的奧祕,讓我們輕鬆了解道家獨到的生活智慧。


作者介紹
 
曾昭旭
 
台灣師範大學博士,曾任高雄師範學院國文研究所所長、中央大學中文系主任、淡江大學中文系教授、華梵大學中文系特聘教授。

 
專長領域:中國義理學、生命哲學、愛情學。著有《老子的生命智慧》、《借問成功真何價?》、《試開天眼看人生》、《論語的人格世界》、《儒學三書》、《不要相信愛情》、《解情書》、《永遠的浪漫愛》、《讓孔子教我們愛》、《我的美感體驗》、《因為愛,所以我存在》、《把丟掉的心找回來》、《經典‧孔子‧論語》、《讓沉睡的愛情甦醒》等四十多部知名及暢銷著作。


  • 序言:在無何有之鄉遇見莊子(第11頁)
  • 卷一 逍遙遊(第17頁)
    • 鯤魚大鵬鳥在說些什麼?(第19頁)
    • 大鵬鳥一飛沖天所為何來?(第21頁)
    • 辛苦修道之必要(第23頁)
    • 酸葡萄源於不修道(第25頁)
    • 因為修道,反而染上更深的病(第27頁)
    • 即上即下才是無待人生(第29頁)
    • 何不請上帝來當我們總統?(第31頁)
    • 體認我身有道是為人第一要務(第33頁)
    • 心理健康是事業成就的必要條件(第36頁)
    • 莊子的學問拿到百貨公司有什麼用?(第38頁)
    • 人要慢活才能快活(第41頁)
  • 卷二 養生主(第45頁)
    • 無窮外逐的人生歧路(第47頁)
    • 放下一切意識型態的惡鬥吧!(第49頁)
    • 不如尊重內心的真情實感(第51頁)
    • 庖丁解牛的技術層次和藝術層次(第54頁)
    • 放下習心,重證真心(第57頁)
    • 心無掛礙,才能自由自在(第59頁)
    • 人生幸福全掌握在自己手上(第62頁)
    • 道理要能活用才不白讀(第64頁)
    • 有限還給有限,無限還給無限(第66頁)
  • 卷三 齊物論(第69頁)
    • 〈齊物論〉教我們擺脫意識型態的束縛(第71頁)
    • 生命的真假兩重結構(第73頁)
    • 音樂之神似在音樂之外實在音樂之(第75頁)
    • 莊子也很懂得鬥爭吔!(第77頁)
    • 鬥爭只會害人走向死亡(第80頁)
    • 形軀之外必有心靈為我們的真我(第82頁)
    • 人的悲哀都來自誤認假相為真我(第84頁)
    • 所有人生問題都是人自找的(第86頁)
    • 人最根源的創痛就是被欺騙(第89頁)
    • 放下意識型態的執著,才能以言明道(第91頁)
    • 以心靈自覺的不變去應萬變(第93頁)
    • 了解辯證筆法才能讀懂莊子(第95頁)
    • 光憑知識不能真正了解生命(第97頁)
    • 所有事物在呈現道的功能上是一樣的(第100頁)
    • 道是變化萬千的動態平衡(第102頁)
    • 一念執著,價值世界便顛倒(第104頁)
    • 專家的長才就是他們的盲點(第106頁)
    • 玩弄語言花樣永遠無法見道(第109頁)
    • 言與道詭譎相(第111頁)
    • 語言在不同階段有不同功(第114頁)
    • 保留最後的無知,反而更神祕絕美(第116頁)
    • 人太常以一己經驗為普世標準了(第118頁)
    • 疑惑背後的底蘊原來是存在的憂懼(第121頁)
    • 道不是說理而是體驗(第123頁)
    • 人以為的真實其實都是幻夢(第125頁)
    • 放棄期待就不會失望(第127頁)
    • 心中無事便自觸處逢春(第130頁)
    • 不自由的人竟然還笑別人不自由(第132頁)
    • 是莊周還是蝴蝶在作夢?(第134頁)
  • 卷四 人間世(第137頁)
    • 凡事都當先安內後攘外(第139頁)
    • 知識名分成為傷害生命的凶器(第141頁)
    • 在體制壓力下連聖人都難逃(第143頁)
    • 遊說暴人不能用磨鏡法(第145頁)
    • 改用包裝法也不會有效(第147頁)
    • 溝通之道首重存心清淨(第149頁)
    • 憑虛靈真心感應萬物(第151頁)
    • 心理比實務上的危難更嚴重(第153頁)
    • 全盤接納不逃避反而可以安心(第155頁)
    • 莊子也懂辦外交的竅門(第157頁)
    • 把心放空,才能如實應命(第159頁)
    • 且一探暴君的原型(第161頁)
    • 怎樣才能不被老闆傷害?(第163頁)
    • 身處亂世,不如守身待時(第165頁)
    • 答案在有用無用之間(第167頁)
    • 因為豬肉好吃害豬都活不到天年(第169頁)
    • 有用無用的微妙平衡(第171頁)
    • 道家對孔子的諷勸與誤解(第173頁)
  • 卷五 德充符(第175頁)
    • 自由甚至比道德更為優先(第177頁)
    • 回到根源處去觀照人生(第179頁)
    • 正當以無為之德治躁動之病(第181頁)
    • 脫下角色外衣,人都是平等的(第183頁)
    • 執著成見就會是己非人(第185頁)
    • 誰才是真正不執著其實難說(第187頁)
    • 什麼是「道家型人格」?(第189頁)
    • 試探所謂「道家型人格」(第191頁)
    • 得工夫到家,境界才能呈現(第193頁)
    • 別忙著美容而忘了修德啊!(第195頁)
    • 真生命與真價值之辨(第197頁)
  • 卷六 大宗師(第199頁)
    • 善待人生就自然不怕死(第201頁)
    • 無知無欲,所以天機舒暢(第204頁)
    • 不被概念束縛的自然人(第206頁)
    • 自由與不自由相即為一體(第209頁)
    • 修成真人的核心課題:了生死(第212頁)
    • 不求得便沒有失,不求生便沒有死(第214頁)
    • 心中有道,人生才成為人生(第217頁)
    • 修道工夫無非就是放下一切執念(第219頁)
    • 生命逐步向自我回歸(第221頁)
    • 輕鬆面對病痛與死亡(第223頁)
    • 參透存在的最大奧祕:偶然(第225頁)
    • 有健全人生觀才能安然迎接死亡(第227頁)
    • 道家式的人生態度(第229頁)
    • 穿透假相,直指真心(第231頁)
    • 你要選擇世俗的功名還是生命的悅樂?(第233頁)
    • 活在當下的人生態度(第236頁)
    • 刻刻都如實活在「道」之中(第238頁)
    • 誰不是經歷一番辛苦才得道的呢?(第240頁)
    • 工夫的最高境界其實要靠自己領悟(第242頁)
    • 生命存在的本質原來只是偶然(第244頁)
  • 卷七 應帝王(第247頁)
    • 好領袖應該和人民一同呼吸(第249頁)
    • 將心比心比依法行政更重要(第251頁)
    • 生命的純淨善感是為政的先決條件(第253頁)
    • 把有為還給人民,無為留給自己(第255頁)
    • 自由人不會讓算命先生鐵口直斷(第257頁)
    • 生命的存在該由誰作主(第259頁)
    • 內在自由才是真正安身立命(第261頁)
    • 應物心態總名為虛(第263頁)
    • 倏忽的存在感仍在回歸渾沌(第265頁)
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單本電子書
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