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  • 道貫嶺南:廣州三元宮志
  • 點閱:10
  • 作者: 黎志添编著 , 潘志賢, 梁德華總策劃
  • 出版社:中文大學出版社
  • 出版年:2019[民108]
  • 集叢名:香港中文大學道教文化研究中心,道教研究學術論叢
  • ISBN:9789882371804
  • 格式:PDF,JPG
  • 附註:版權頁英文題名: The source of the Dao in Lingnan : the Gazetteer of the three principles temple at Guangzhou 含索引 含附錄

《道貫嶺南─廣州三元宮志》是廣州三元宮、香港蓬瀛仙館與香港中文大學道教文化研究中心合作的項目,由香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授編著,並得到廣州三元宮住持潘志賢道長與香港蓬瀛仙館理事長梁德華道長參與策劃。
 
進行《廣州三元宮志》的編撰與修訂,意義十分重大。廣州三元宮一直未曾撰修宮志,而本志亦是歷來廣東第一部道觀志。三元宮在廣東道觀發展史上有著自己的獨特性─秉承清代全真教龍門派的傳統,堅持為一座清淨修行的道觀。即使面對政治變遷中的諸多困境和波折,三元宮仍然得以保存,並發展成為現今廣州市最重要的宗教聖地之一。
 
本志共分為14 章,包括廣州歷史地理概況、歷史沿革、宮觀建築、神祇供奉、嗣法傳承、信道文士、科儀文獻、文物、藝文、碑刻、慈惠活動、三元宮與香港蓬瀛仙館、三元宮與港澳臺及海外的往來,及大事活動等,以全面整理和分析關於三元宮的記述,仔細爬梳三元宮從清初直到當代的發展歷程。

 
道教宮觀是道教信仰與文化的重要載體之一,經常成為地方民眾的信仰中心。作為粵地省會的主山琳宮,三元宮是廣東最為重要的道教叢林宮觀之一;其歷史與文化是道教研究不能忽視的重要對象。作為第一部廣東道觀志,本書能讓讀者全面了解廣州三元宮的歷史文化乃至道教歷史的滄桑變遷。
 
好評推薦
 
黎志添教授主持編著的《道貫嶺南―廣州三元宮志》既注重對三元宮傳世文獻的窮搜博覽,又注重對三元宮宗教場所的實地調查及科儀法事的考察記錄,著力對嶺南道教歷史傳承中三元宮的複雜多元面相進行深描細繪。―王承文(廣州中山大學歷史學系教授)
 
廣州三元宮作為嶺南地區本土宗教聖地,迄今未有一部專門的宮觀志。本書不單單是一部宮觀資料彙編,更是一部有關廣州三元宮歷史研究的專著,充分體現了作者寫作「當代新型宮觀志」的學術思路,更為立體地呈現了三元宮「活的歷史」。近四百年的三元宮歷史變遷,本身就是一部帝國晚期以來中國本土宗教的發展史。―吳真(中國人民大學文學院副教授)
 
《道貫嶺南――廣州三元宮志》之編撰,正好填補一直以來學術界之空白,其對清初以來全真教龍門派在廣東的發展,亦有詳細的分析,對中國道教研究貢獻良多。―李焯然(新加坡國立大學中文系副教授、中國研究課程主任


作者簡介
 
黎志添教授
 
畢業於香港中文大學宗教系,獲榮譽文學士及神道學學士,1989年負笈美國芝加哥大學神學院,攻讀道教研究及西方宗教學,獲1990年哲學碩士及1995年哲學博士。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授、中文大學中國文化研究所署理所長、道教文化研究中心主任、香港中文大學蔣經國基金會亞太漢學中心主任、《道教研究學報》創刊主編及《中國文化研究所學報》總主編。研究領域包括西方宗教學理論、六朝道教史、天師道經典、道教科儀歷史、清代《道藏輯要》、廣東地方道教史。專著有《宗教研究與詮釋學》(2003)、《廣東地方道教研究─道觀、道士及科儀》(2007)、《修心煉性──〈呂祖疏解無上玄功靈妙真經〉白話註譯》(2017)、《了解道教》(2017);合著有《廣州府道教廟宇碑刻集釋》兩冊(2014)、《香港道教:歷史源流及其現代轉型》(2010)、《香港道堂科儀歷史與傳承》(2007);編著有《道教圖像、考古與儀式:宋代道教的演變與特色》(2016)、《十九世紀以來中國地方道教的變遷》(2014)、《華人學術處境中的宗教研究─本土方法的探索》(2012)、《宗教的衝突與和平》(2007)、《香港及華南道教研究》(2005)、《道教研究與中國宗教文化》(2003)、《道教與民間宗教研究論集》(1999)等。

  • 圖版目錄(第xiii頁)
  • 作者簡介(第lv頁)
  • 潘志賢序(第lvii頁)
  • 梁德華序(第lix頁)
  • 凡例(第lxi頁)
  • 導言(第lxv頁)
  • 第一章 廣州歷史地理概況(第1頁)
    • 第一節 歷代廣州概況(第1頁)
    • 第二節 越秀山歷史(第16頁)
    • 第三節 越秀區歷史與三元宮(第26頁)
  • 第二章 歷史沿革(第31頁)
    • 第一節 清代全真教在廣東的展開(第31頁)
    • 第二節 三元宮的創建與越岡院及鮑姑的傳說(第33頁)
    • 第三節 清代三元宮全真教龍門派傳統的源起問題、歷代龍門派住持的繼承及三元宮的重修(第38頁)
    • 第四節 民國時期廣州三元宮的發展及困境(第45頁)
    • 第五節 1949 年中華人民共和國成立以後至今三元宮的遭遇和恢復(第57頁)
    • 附錄一 廣州市道教會會員名冊(1947 年 11 月 5 日)(第63頁)
    • 附錄二 廣州市道教會組織章程(1947 年,廣州市檔案館藏)(第65頁)
    • 附錄三 廣州市道教協會章程及第一屆代表會議代表等各類名單(1987 年)(第69頁)
    • 附錄四 記錄廣州三元宮的地方志書列表(第71頁)
  • 第三章 宮觀建築(第81頁)
    • 第一節 殿堂佈局(第81頁)
    • 第二節 建築沿革(第82頁)
    • 第三節 殿堂建築介紹(第86頁)
  • 第四章 神祇供奉(第93頁)
    • 第一節 三元大帝(三官)(第93頁)
    • 第二節 道祖太上老君(第96頁)
    • 第三節 孚佑帝君呂祖(第100頁)
    • 第四節 關聖帝君(第104頁)
    • 第五節 觀音(第106頁)
    • 第六節 鮑姑(第108頁)
    • 第七節 財神(第111頁)
  • 第五章 嗣法傳承(第113頁)
    • 第一節 清代以來宮內道士名錄(第113頁)
    • 第二節 歷代住持(第116頁)
    • 第三節 道士小傳(第117頁)
  • 第六章 信道文士(第125頁)
    • 第一節 文人書信、日記中的道緣(第126頁)
    • 第二節 詩文中的三元宮(第128頁)
    • 第三節 文人逸事(第136頁)
    • 第四節 碑文楹聯中的文士(第138頁)
  • 第七章 科儀文獻(第141頁)
    • 第一節 懺本(第144頁)
    • 第二節 經本(第148頁)
    • 第三節 幽科本(第152頁)
    • 第四節 吉事科儀本(第153頁)
    • 附錄一 三元宮己亥年(2019)正月十五上元節法會紀略(第154頁)
    • 附錄二 三元宮之科儀本列表(第160頁)
  • 第八章 文物(第163頁)
    • 第一節 神明畫像(第163頁)
    • 第二節 法器供品(第172頁)
  • 第九章 藝文(第181頁)
    • 第一節 匾額楹聯(第181頁)
    • 第二節 詩文作品(第187頁)
    • 附錄一 三元宮現存楹聯及匾額(2019 年)(第205頁)
    • 附錄二 至 2019 年已不存的楹聯與匾額(第207頁)
  • 第十章 碑刻(第211頁)
    • 第一節 碑刻總論(第211頁)
    • 第二節 碑刻原文(第218頁)
    • 附錄一 清.盛世掌:吳道子觀音像碑(乾隆五十一年〔1786〕)(第265頁)
    • 附錄二 清.邱鳳山:修真圖(嘉慶壬申年〔1812〕)(第266頁)
    • 附錄三 歷代碑刻列表(第270頁)
    • 附錄四 〈重修呂祖殿碑記〉碑文所見之玄門弟子、信士名錄(光緒二十八年〔1902〕)(第271頁)
  • 第十一章 慈惠活動(第289頁)
    • 第一節 各類慈惠活動(第289頁)
    • 第二節 相關合作團體(第299頁)
  • 第十二章 三元宮與香港蓬瀛仙館(第307頁)
    • 第一節 香港蓬瀛仙館的創建與廣州三元宮的道脈關係(第307頁)
    • 第二節 廣州三元宮對蓬瀛仙館科儀的影響(第314頁)
    • 第三節 蓬瀛仙館與三元宮的交流活動(第316頁)
    • 附錄一 創建粉嶺蓬瀛仙館引(民國二十六年〔1937〕)(第318頁)
    • 附錄二 創建粉嶺蓬瀛仙館記(民國二十六年〔1937〕)(第319頁)
    • 附錄三 蓬瀛仙館創建道董題名記(民國三十九年〔1950〕)(第320頁)
    • 附錄四 粉嶺蓬瀛仙館建立西齋碑記(1952 年)(第321頁)
    • 附錄五 周宗朗道長蓬瀛仙館八詠(第323頁)
  • 第十三章 三元宮與港澳臺及海外的往來(第325頁)
    • 第一節 互訪交流(第325頁)
    • 第二節 慈善捐贈(第335頁)
  • 第十四章 大事活動(第337頁)
    • 第一節 清代(第337頁)
    • 第二節 民國(第339頁)
    • 第三節 1949 年至今(第345頁)
  • 後記(第359頁)
  • 註釋(第361頁)
  • 參考書目(第441頁)
  • 名詞索引(第467頁)
紙本書 NT$ 1344
單本電子書
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