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古代埃及是一個獨特的民族，它神祕而又矛盾。
一群勇敢而又具有遠見卓識的人，為擺脫乾旱的困擾，忍痛背井離鄉，尋找到了自己生命的源頭―—尼羅河。
―—他們無奈地走出愚昧與落後，卻一下子站到了人類文明的前沿。同尼羅河接觸的一瞬間迸出的火光，開啟了一個種族偉大的智慧。
―—他們把自己的命運交給了這條河流，並隨河流的起伏而律動。但他們又把命運操縱在自己手裡，使河流在被改造中馴從了大地。
―—他們崇敬神，認為神無處不在。但他們敬神而不畏神，而是極力把神由天國拉向人間，讓人神共處於同一自然之中。
―—他們注重死亡，修建了高聳雲天的金字塔，製作了千古不腐的木乃伊，編寫了充滿睿智的亡靈書。但是，在人人為死而準備的忙碌中，卻處處顯示著他們追求再生與永恆生命的願望。
―—他們崇尚穩健，趨於保守，注重傳統而不思激變。但是，他們又不願把自己關閉在國門之內，而是循著尼羅河的軌跡，走出國土，走向大海。
―—他們把法老尊為神，接納以神君為主的大一統體制，把美德與權力賦予這位首領。但是，他們從未接受社會的鐵板一塊，權力的分散與獨立一直存在於他們的政治形態之中，就像冰封的外表無法阻止汩汩的水流。
―—他們追求藝術中的「靜」與「恆定」，把多彩的內容限制在有限的規則與模式中。但是，這些冷冰冰的模式掩蓋不住他們的生活氣息及表現出的力量。
大自然是多元的，生活是多元的，人也是多元的。正是這些多元因素的交叉與矛盾構成了生活的豐富多彩，歷史的跌岩起伏，也同時構成了古埃及人的智慧。
也許，古埃及人在時空上離我們很遙遠。但是，儘管古埃及人的具體生活場景已離我們而去，古埃及作為一個文明也已經歷輝煌而衰亡，但是，古埃及人所面臨的生活環境並未隨歷史而作古，他們所面對的生存問題遠未解決。一代代人為生存和發展而鬥爭而思索，也便有了一代代人的智慧。智慧並不因其古而神祕莫測，也不因其新而魅力動人。它既跨越了空間，也超越了時間。正是智慧的閃光，為古今搭起了一座永不會阻斷的橋樑。
―—他們崇敬神，認為神無處不在。但他們敬神而不畏神，而是極力把神由天國拉向人間，讓人神共處於同一自然之中。
―—他們注重死亡，修建了高聳雲天的金字塔，製作了千古不腐的木乃伊，編寫了充滿睿智的亡靈書。但是，在人人為死而準備的忙碌中，卻處處顯示著他們追求再生與永恆生命的願望。
―—他們崇尚穩健，趨於保守，注重傳統而不思激變。但是，他們又不願把自己關閉在國門之內，而是循著尼羅河的軌跡，走出國土，走向大海。
―—他們把法老尊為神，接納以神君為主的大一統體制，把美德與權力賦予這位首領。但是，他們從未接受社會的鐵板一塊，權力的分散與獨立一直存在於他們的政治形態之中，就像冰封的外表無法阻止汩汩的水流。
―—他們追求藝術中的「靜」與「恆定」，把多彩的內容限制在有限的規則與模式中。但是，這些冷冰冰的模式掩蓋不住他們的生活氣息及表現出的力量。
大自然是多元的，生活是多元的，人也是多元的。正是這些多元因素的交叉與矛盾構成了生活的豐富多彩，歷史的跌岩起伏，也同時構成了古埃及人的智慧。
也許，古埃及人在時空上離我們很遙遠。但是，儘管古埃及人的具體生活場景已離我們而去，古埃及作為一個文明也已經歷輝煌而衰亡，但是，古埃及人所面臨的生活環境並未隨歷史而作古，他們所面對的生存問題遠未解決。一代代人為生存和發展而鬥爭而思索，也便有了一代代人的智慧。智慧並不因其古而神祕莫測，也不因其新而魅力動人。它既跨越了空間，也超越了時間。正是智慧的閃光，為古今搭起了一座永不會阻斷的橋樑。
- 前言 FOREWORD(第3頁)
- Chapter 1 至高智慧，智慧至高(第11頁)
- ‧古埃及的智慧，太陽神的智慧(第12頁)
- ‧青出於藍而勝於藍(第14頁)
- ‧強大在於智慧(第15頁)
- ‧農夫勝訴的秘訣(第17頁)
- ‧文字的神性(第19頁)
- ‧文字遠勝於槍(第22頁)
- ‧「拉之眼」與「大洪水」(第24頁)
- ‧聖母與聖子的原型(第26頁)
- ‧救贖與審判(第28頁)
- ‧十字架與生命(第30頁)
- ‧衝破蛇的黑暗(第32頁)
- ‧善惡總有報(第35頁)
- Chapter 2 獨特的事物，獨特的理路(第39頁)
- ‧能同化亞歷山大大帝的古埃及(第40頁)
- ‧逆流的河(第42頁)
- ‧實用是關鍵(第45頁)
- ‧哈辟神的自白(第48頁)
- ‧拿破崙的震驚(第49頁)
- ‧光頭與假髮(第54頁)
- ‧萬事家中知(第58頁)
- ‧哀莫大於心死(第60頁)
- ‧一醉方休(第62頁)
- ‧飯後儆示(第65頁)
- ‧追逐命運(第67頁)
- Chapter 3 超越生死和人神的平等(第71頁)
- ‧自我二元，亦生亦死(第72頁)
- ‧天堂在現世中(第75頁)
- ‧樂趣在生活中(第77頁)
- ‧生死循環，天人合一(第79頁)
- ‧生與死的通道(第83頁)
- ‧活著進入來世(第85頁)
- ‧「失而復得」的儀式(第87頁)
- ‧木乃伊的啟示(第89頁)
- ‧享度來世，人人平等(第92頁)
- ‧同等地面對審判者(第94頁)
- ‧聖湖前的審判(第97頁)
- ‧「公平秤」的審判(第100頁)
- ‧貧者不「貧」，富者不「富」(第103頁)
- ‧喚神神就在(第105頁)
- ‧人神之間(第109頁)
- ‧六年變為十二年(第110頁)
- ‧神在自然中(第113頁)
- Chapter 4 經營謀生，生財理財(第117頁)
- ‧虹吸現象的發現(第118頁)
- ‧高地變良田(第120頁)
- ‧對付泛濫的辦法(第122頁)
- ‧把豬趕到地裡(第123頁)
- ‧採石運石技巧(第126頁)
- ‧一石二鳥的工程(第128頁)
- ‧勞工註冊制度(第130頁)
- ‧專控權(第132頁)
- ‧測資源以定稅收(第135頁)
- ‧聚財與經濟平衡(第137頁)
- ‧殺身取利(第139頁)
- ‧走出大一統的圈子(第141頁)
- ‧盜墓盜廟的隱性功能(第143頁)
- ‧內在陳舊性機制(第145頁)
- ‧官方經商意識(第147頁)
- ‧法老墓裡的中國瓶(第149頁)
- ‧尋找對外的窗口(第151頁)
- ‧可戰可商的要塞(第153頁)
- ‧外國商人特區的建立(第155頁)
- Chapter 5 神人互滲，治國選才(第159頁)
- ‧以神命而定王權(第160頁)
- ‧歷史由自己書寫(第163頁)
- ‧造雨王(第165頁)
- ‧師古鑒古(第168頁)
- ‧正義為準繩(第170頁)
- ‧統權與分權(第173頁)
- ‧一國兩制(第176頁)
- ‧保守中求發展(第178頁)
- ‧從階下囚到重臣(第181頁)
- ‧「書吏學校」與「生活之家」(第184頁)
- ‧小小書記官(第185頁)
- ‧祭司因何榮耀(第187頁)
- ‧父業子承，各安其位(第190頁)
- Chapter 6 軍事方略，用兵謀術(第193頁)
- ‧善事與利器(第193頁)
- ‧一手執槍，一肩荷鋤(第195頁)
- ‧攻必齊，守必固(第197頁)
- ‧居安思危(第199頁)
- ‧寬待俘虜(第201頁)
- ‧拉一派打一派(第204頁)
- ‧地形專家彼安基(第205頁)
- ‧巧用「籃子計」(第207頁)
- ‧兵貴神速(第209頁)
- Chapter 7 藝術人生，人生藝術(第213頁)
- ‧永不泯滅的生活氣息(第214頁)
- ‧神韻在模式中(第217頁)
- ‧讓時間的腳步停留(第220頁)
- ‧柱式中的情感(第223頁)
- ‧待客以禮(第226頁)
- ‧舞出節奏(第227頁)
- ‧寓教於「樂」(第230頁)
- ‧沙龍文化(第232頁)
- ‧遊戲，還是體育？(第234頁)
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