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  • MPA三嘆:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬
  • 點閱:22
  • 並列題名:On the method of physical actions(MPA) : a salute to Guru Stanislavski
  • 作者: 鍾明德著
  • 出版社:書林出版 紅螞蟻圖書經銷代理
  • 出版年:2018[民107]
  • 集叢名:愛說戲:25
  • ISBN:9789574457656
  • 格式:PDF,JPG
  • 附註:含附錄
租期14天 今日租書可閱讀至2021-10-06

《MPA三嘆:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬》是鍾明德教授對史坦尼斯拉夫斯基、葛羅托斯基和所有「身體行動方法」(MPA: Method of Physical Actions)實踐者的頌歌。匯集了探索、研究史氏MPA的精粹,也收錄了他多年溯源技術的體現實踐(embodied practice)經驗及敏銳的田野觀察與分析,透過參與賽夏族的「矮靈祭」體驗到了「動靜合一」或「動即靜」的經驗,並親自涉獵各種身體行動方法(或者「溯源技術」、「藝乘工具」)如白沙屯媽祖進香、雲南景頗族的「目瑙縱歌」祭儀、禪修、泛唱、靜坐等等,嘗試找到返回「動即靜」的路徑,開啟了MPA在台灣的新頁。
 
本書特色
 
1. 深刻闡釋史坦尼斯拉夫斯基表演體系。

2. 藉由參與海內外著名祭儀與各種身體行動方法,提出對MPA的全新解讀。
3. 適用於導演、演員、戲劇研究者,以及戲劇科系的教師與學生。


作者簡介
 
鍾明德
 
紐約大學戲劇博士,國立臺北藝術大學戲劇學系教授,著述有《台灣小劇場運動史:尋找另類美學與政治》(2018)、《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿?》(2013)、《從貧窮劇場到藝乘:薪傳葛羅托斯基》(2007)《OM︰泛唱作為藝乘》(2007)、《神聖的藝術:葛羅托斯基的創作方法》(2001)、《舞道:劉紹爐的舞蹈路徑與方法》(1999)、《繼續前衛:尋找整體藝術及當代台北文化》(1997)、《現代戲劇講座:從寫實主義到後現代主義》(1995)、《補天:麵包傀儡劇場在台灣》(1994)、《在後現代主義的雜音中》(1989)、《紐約檔案》(1989)、《從馬哈╱薩德到馬哈台北》(1988)等書。

  • ▍ 推薦序 ▍ 鍾氏寶典:劇場大師的藝乘三探再三嘆/邱坤良(第13頁)
  • ▍ 推薦序 ▍ 如是我聞,有為者亦若是/蘇子中(第17頁)
  • ▍ 自序 ▍ 為有源頭活水來(第23頁)
  • 表錄(第33頁)
  • 圖錄(第34頁)
  • ▍ 第一章 ▍ 史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」再探(第37頁)
    • 一、不忍見 MPA 就此淪落於故紙堆中(第39頁)
    • 二、史氏的「體系」從他的「台上頓悟」開始(第45頁)
    • 三、從 MPA 的視角重看「體系」(第53頁)
  • ▍ 第二章 ▍ 意/Impulse 的鍛鍊:三探史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」 (第61頁)
    • 一、身體行動方法(MPA)就是「意的鍛鍊」?(第62頁)
    • 二、知情意三位演奏大師(第64頁)
    • 三、科學難以掌握「體系」的高度(第68頁)
    • 四、史氏的「知 → 情 → 意」三種研究(第74頁)
    • 五、葛氏的 MPA 就是要鍛鍊「意/Impulse」(第81頁)
    • 六、經由「意的鍛鍊」我們可以觸及造物之初(第89頁)
  • ▍ 第三章 ▍ 論 “ Presence ” 和演員的「存在感」:我們扮演以進入濕婆的狀態 (第93頁)
    • 一、“ Presence ” 就是「功夫」?(第94頁)
    • 二、英語文化中的 “ Presence ”(第99頁)
    • 三、從物質的到形而上的 “ Presence ”(第106頁)
    • 四、卡瑞莉出神入化的 “ Presence ”(第110頁)
    • 五、茱蒂絲的秘密就是沒有秘密(第120頁)
  • ▍ 第四章 ▍ 一個萬人參與演出的「溯源劇場」:目瑙縱歌的身體行動方法研究(第127頁)
    • 一、溯源劇場中的 MPA(身體行動方法)(第131頁)
    • 二、撫今追昔的溯源劇場是為了民族的未來(第137頁)
    • 三、溯源 ――「存有的轉化」―― 是目瑙縱歌的潛主題(第143頁)
    • 四、用走舞 ―― 力量的走路 ―― 才能溯回源頭?(第150頁)
  • ▍ 第五章 ▍ 轉化(Transformation)經驗的生產與詮釋︰白沙屯媽祖徒步進香的身體行動方法研究(第155頁)
    • 一、轉化乃許多儀式高度渴望的目標(第158頁)
    • 二、首先,甚麼是「轉化」?(第162頁)
    • 三、白沙屯媽祖徒步進香路上的「中介」與「合一」(第169頁)
    • 四、儀式的客觀性、垂直性和身體行動方法(第178頁)
    • 五、媽祖婆,為什麼我們要這麼辛苦地行走?(第184頁)
    • 六、丹田走路作為一種身體行動方法(第191頁)
  • ▍ 第六章 ▍ 從藝乘到身體劇場:陶冶提供了一個討論「垂直性」(Verticality)的空間(第199頁)
    • 一、而我非常願意的浪費生命看他們就這樣的永遠不停的蠕動下去(第199頁)
    • 二、《6》這一片身體行動所締造的風景(不是風景畫),無法被化約為它自身以外的任何東西(第202頁)
    • 三、這種自然性就像一台攝影機,在記錄一片草原一年的狀況一樣(第205頁)
    • 四、他們跳那些不斷重複的旋轉大小動作,會很容易進入一種「出神」的喜悅狀態。好的編舞要讓舞者跳進這種喜悅的漩渦裡頭(第212頁)
    • 五、戰士在那身體和本質交融的短暫時期,即應趁機掌握到他的過程。融入過程,身體將不再抗拒,幾近乎透明。一切沐浴在光明之中,清楚確實(第222頁)
    • 六、謝誌 ―― 當然,我絕對不想將史、葛二氏硬套在陶冶頭上(第228頁)
  • ▍ 附錄 ▍(第231頁)
    • A、表演者/葛羅托斯基 原著,鍾明德 中譯(第231頁)
    • B、從劇團到藝乘/葛羅托斯基 原著,鍾明德 中譯 (第239頁)
    • C、三訪 MPA:尋找失落的「本質」/受訪者:鍾明德,訪談者:林佑貞(第261頁)
  • 引用書目(第287頁)
紙本書 NT$ 380
單本電子書
NT$ 266

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