喬治．賴特（George R. Knight）是美國安得烈大學神學院退休的教會歷史學教授。他著述頗豐，包括聖經探索系列叢書、懷愛倫系列叢書、靈修版聖經注釋系列叢書等。

張恩澤 譯者 

浙江平陽人。金陵協和神學院神學科，杭州師範學院中國文學系文學學士，菲律賓復臨國際研究院教育系文學碩士。目前從事教育、編譯、合唱指揮工作。

• 寫給旅伴們的話(第6頁)
• 1月(第8頁)
  • 作紀念的石碑(第8頁)
  • 激動人心的歲月（一）(第9頁)
  • 激動人心的歲月（二）(第10頁)
  • 難以置信的未來傳道人(第11頁)
  • 無望的指出希望(第12頁)
  • 上帝以奇妙的方法作工(第13頁)
  • 為上帝的話而活的人(第14頁)
  • 令人吃驚的發現(第15頁)
  • 隨之而來的欣喜(第16頁)
  • 米勒耳對預言的理解(第17頁)
  • 聖經研究的「罪」(第18頁)
  • 留心你向上帝所許的願(第19頁)
  • 寶貝與瓦器(第20頁)
  • 夜半呼聲(第21頁)
  • 出版界的拿破崙(第22頁)
  • 一個緊迫的信息(第23頁)
  • 熱情的查理斯‧費治(第24頁)
  • 天使的聲音(第25頁)
  • 作紀念的石碑(第26頁)
  • 米勒耳的黑人信徒(第27頁)
  • 復臨運動中的婦女(第28頁)
  • 世界的末年(第29頁)
  • 七月運動(第30頁)
  • 口中甜蜜，肚子發苦(第31頁)
  • 回顧：犯錯和上帝的引導(第32頁)
  • 大分散（一）(第33頁)
  • 大分散（二）(第34頁)
  • 大分散（三）(第35頁)
  • 大分散（四）(第36頁)
  • 結識貝約瑟(第37頁)
  • 囚犯貝約瑟(第38頁)
• 2月(第39頁)
  • 貝約瑟信主(第39頁)
  • 散漫時的改革(第40頁)
  • 貝約瑟發現最終的改革(第41頁)
  • 認識懷雅各(第42頁)
  • 極不情願的宣教士(第43頁)
  • 沒有人說那是容易的(第44頁)
  • 認識懷愛倫(第45頁)
  • 與上帝較力(第46頁)
  • 年輕的米勒耳信徒（一）(第47頁)
  • 年輕的米勒耳信徒（二）(第48頁)
  • 屬聖經的人（一）(第49頁)
  • 屬聖經的人（二）(第50頁)
  • 「門就關了」的中心含義(第51頁)
  • 聖所的新亮光（一）(第52頁)
  • 聖所的新亮光（二）(第53頁)
  • 聖所的新亮光（三）(第54頁)
  • 聖所的新亮光（四）(第55頁)
  • 聖所的新亮光（五）(第56頁)
  • 懷愛倫的第一個異象（一）(第57頁)
  • 懷愛倫的第一個異象（二）(第58頁)
  • 被召做主見證(第59頁)
  • 屬靈恩賜和聖經的關係（一）(第60頁)
  • 從「復原主義論」而得的教訓(第61頁)
  • 屬靈恩賜和聖經的關係（二）(第62頁)
  • 屬靈恩賜和聖經的關係（三）(第63頁)
  • 先知的檢驗（一）(第64頁)
  • 先知的檢驗（二）(第65頁)
  • 貝約瑟領受安息日（一）(第66頁)
• 3月(第67頁)
  • 貝約瑟領受安息日（二）(第67頁)
  • 貝約瑟領受安息日（三）(第68頁)
  • 貝約瑟領受安息日（四）(第69頁)
  • 貝約瑟傳揚安息日（一）(第70頁)
  • 貝約瑟傳揚安息日（二）(第71頁)
  • 懷雅各改變了他對婚姻的觀念(第72頁)
  • 貝約瑟傳揚安息日（三）(第73頁)
  • 普列伯和奧克絲怎麼了？(第74頁)
  • 貝約瑟傳揚安息日（四）(第75頁)
  • 律法主義的試探(第76頁)
  • 福音一瞥(第77頁)
  • 安息日和世界末了的異象（一）(第78頁)
  • 安息日和世界末了的異象（二）(第79頁)
  • 安息日和世界末了的異象（三）(第80頁)
  • 安息日和世界末了的異象（四）(第81頁)
  • 安息日和世界末了的異象（五）(第82頁)
  • 守安息日的復臨信徒「自我定位」的基調(第83頁)
  • 憑信心邁步(第84頁)
  • 召聚的時期（一）(第85頁)
  • 召聚的時期（二）(第86頁)
  • 召聚的時期（三）(第87頁)
  • 將信息出版（一）(第88頁)
  • 現代真理的本質（一）(第89頁)
  • 現代真理的本質（二）(第90頁)
  • 將信息出版（二）(第91頁)
  • 好朋友起大爭執(第92頁)
  • 給上帝特別子民的詩歌(第93頁)
  • 更多的復臨詩歌(第94頁)
  • 屬天的異夢(第95頁)
  • 多瞭解安妮‧史密斯(第96頁)
  • 死亡又是什麼呢？（一）(第97頁)
• 4月(第98頁)
  • 死亡又是什麼呢？（二）(第98頁)
  • 死亡又是什麼呢？（三）(第99頁)
  • 死亡又是什麼呢？（四）(第100頁)
  • 支柱式的信仰(第101頁)
  • 處在經濟困難的邊緣(第102頁)
  • 「推測日期」怎麼樣？（一）(第103頁)
  • 推測日期」怎麼樣？（二）(第104頁)
  • 「推測日期」怎麼樣？（三）(第105頁)
  • 「推測日期」怎麼樣？（四）(第106頁)
  • 日期推測之外的選擇（一）(第107頁)
  • 日期推測之外的選擇（二）(第108頁)
  • 成為開門論的復臨信徒（一）(第109頁)
  • 上帝甚至使用我們的錯誤(第110頁)
  • 成為開門論的復臨信徒（二）(第111頁)
  • 使復臨信息更完善(第112頁)
  • 使第二位天使的信息更完善（一）(第113頁)
  • 使第二位天使的信息更完善（二）(第114頁)
  • 合作的基礎（一）(第115頁)
  • 合作的基礎（二）(第116頁)
  • 合作的基礎（三）(第117頁)
  • 重新解釋第一位天使的信息（一）(第118頁)
  • 重新解釋第一位天使的信息（二）(第119頁)
  • 重新解釋第一位天使的信息（三）(第120頁)
  • 重新解釋第一位天使的信息（四）(第121頁)
  • 重新解釋第一位天使的信息（五）(第122頁)
  • 審判是好消息！(第123頁)
  • 回顧審判的道理(第124頁)
  • 安息日什麼時候開始？（一）(第125頁)
  • 安息日什麼時候開始？（二）(第126頁)
  • 安息日什麼時候開始？（三）(第127頁)
5月(第128頁)
• 向屬靈恩賜的教義邁進（一）(第128頁)
• 向屬靈恩賜的教義邁進（二）(第129頁)
• 向屬靈恩賜的教義邁進（三）(第130頁)
• 會見烏利亞‧史密斯(第131頁)
• 上帝祝福烏利亞(第132頁)
• 烏利亞‧史密斯：復臨教會的領袖(第133頁)
• 會見約翰‧安得烈(第134頁)
• 與約翰‧拉博柔少年佈道士相見(第135頁)
• 少年傳道士再次上陣(第136頁)
• 拉博柔遇見安得烈(第137頁)
• 以巴特溪為中心(第138頁)
• 誰希望成立教會機構？(第139頁)
• 組織就是巴比倫(第140頁)
• 從機構中得釋放，並不等於從問題中得釋放(第141頁)
• 膏立領袖(第142頁)
• 羊群中的狼(第143頁)
• 福音次序的訴求（一）(第144頁)
• 福音次序的訴求（二）(第145頁)
• 福音次序的訴求（三）(第146頁)
• 帳棚大會中的分裂(第147頁)
• 要走會眾制道路嗎？(第148頁)
• 會眾制還不夠！(第149頁)
• 事奉中的危機(第150頁)
• 如何籌款？(第151頁)
• 貝特西姊妹(第152頁)
• 十分之一，一個更好的方法(第153頁)
• 重新定義巴比倫(第154頁)
• 更寬廣的想法(第155頁)
• 選一個名稱(第156頁)
• 終於組織起來了(第157頁)
• 全球總會(第158頁)
6月(第159頁)
• 機構回顧（一）(第159頁)
• 機構回顧（二）(第160頁)
• 十九世紀的健康：美好往昔糟透了（一）(第161頁)
• 十九世紀的健康：美好往昔糟透了（二）(第162頁)
• 十九世紀的健康：美好往昔糟透了（三）(第163頁)
• 進入健康改良(第164頁)
• 懷愛倫和健康改良者們(第165頁)
• 復臨信徒並非全是健康改良者(第166頁)
• 一位健康改良者(第167頁)
• 健康改良異象(第168頁)
• 第二個健康異象(第169頁)
• 失衡的權衡者(第170頁)
• 傳揚上帝在健康上的教導（一）(第171頁)
• 傳揚上帝在健康上的教導（二）(第172頁)
• 健康改良回顧(第173頁)
• 擁有他們自己的健康改良機構(第174頁)
• 約翰‧克洛格出場(第175頁)
• 戰爭時期的復臨教會（一）(第176頁)
• 戰爭時期的復臨教會（二）(第177頁)
• 戰爭時期的復臨教會（三）(第178頁)
• 戰爭時期的復臨教會（四）(第179頁)
• 戰爭時期的復臨教會（五）(第180頁)
• 回顧戰爭時期的復臨教會(第181頁)
• 美好往昔中的教育事工(第182頁)
• 探索真正的教育（一）(第183頁)
• 顧德羅‧貝爾登場(第184頁)
• 探索真正的教育（二）(第185頁)
• 探索真正的教育（三）(第186頁)
• 探索真正的教育（四）(第187頁)
• 探索真正的教育（五）(第188頁)
7月(第189頁)
• 探索真正的教育（六）(第189頁)
• 探索真正的教育（七）(第190頁)
• 在生活方式和教義上的觀念（一）(第191頁)
• 在生活方式和教義上的觀念（二）(第192頁)
• 興起帳棚大會（一）(第193頁)
• 興起帳棚大會（二）(第194頁)
• 興起帳棚大會（三）(第195頁)
• 想一想佈道工作(第196頁)
• 會見邁克‧切喬斯基(第197頁)
• 切喬斯基的歐洲佈道(第198頁)
• 遠到加州佈道(第199頁)
• 做加州夢的人(第200頁)
• 切喬斯基的追隨者們發現《評閱宣報》(第201頁)
• 為海外佈道而活（一）(第202頁)
• 為海外佈道而活（二）(第203頁)
• 安得烈去歐洲(第204頁)
• 一個成熟的事工(第205頁)
• 為什麼是歐洲？(第206頁)
• 成功的故事：馬特森的例子(第207頁)
• 失敗的故事：哈拿‧莫爾的例子(第208頁)
• 家庭和佈道(第209頁)
• 截然不同的佈道士：喬治‧金的例子(第210頁)
• 復臨理念的四邊形：佈道事工的模式(第211頁)
• 總會的權柄是什麼？（一）(第212頁)
• 總會的權柄是什麼？（二）(第213頁)
• 總會的權柄是什麼？（三）(第214頁)
• 總會的權柄是什麼？（四）(第215頁)
• 總會的權柄是什麼？（五）(第216頁)
• 總會的權柄是什麼？（六）(第217頁)
• 總會的權柄是什麼？（七）(第218頁)
• 回顧教會的權力(第219頁)
8月(第220頁)
• 黑人復臨信徒的興起(第220頁)
• 會見查理斯‧奇尼(第221頁)
• 禁酒運動的鬥士(第222頁)
• 一個時代的結束(第223頁)
• 新的開始(第224頁)
• 新問題（一）(第225頁)
• 新問題（二）(第226頁)
• 新問題（三）(第227頁)
• 新面孔：會見瓦格納(第228頁)
• 新面孔：會見鐘斯(第229頁)
• 老面孔：會見巴特勒(第230頁)
• 老面孔：又見烏利亞‧史密斯(第231頁)
• 進入1888年(第232頁)
• 在各方面的「星期日」逼迫(第233頁)
• 國家星期日法案(第234頁)
• 關於十角的激辯(第235頁)
• 關於加拉太書中律法的激辯（一）(第236頁)
• 關於加拉太書中律法的激辯（二）(第237頁)
• 1886年打仗的響風(第238頁)
• 懷愛倫尋求事情的平衡(第239頁)
• 法利賽人的精神(第240頁)
• 復臨教會最大的需要(第241頁)
• 指出問題(第242頁)
• 加州的「陰謀」(第243頁)
• 一個混亂的領袖(第244頁)
• 1888年信息（一）(第245頁)
• 1888年信息（二）(第246頁)
• 1888年信息（三）(第247頁)
• 總會代表大會（一）(第248頁)
• 總會代表大會（二）(第249頁)
• 神學研究：依賴人的權威（一）(第250頁)
9月(第251頁)
• 神學研究：依賴人的權威（二）(第251頁)
• 神學研究：依賴人的權威（三）(第252頁)
• 神學研究：依賴人的權威（四）(第253頁)
• 神學研究：依賴懷愛倫的權威（一）(第254頁)
• 神學研究：依賴懷愛倫的權威（二）(第255頁)
• 神學研究：依賴懷愛倫的權威（三）(第256頁)
• 神學研究：依賴懷愛倫的權威（四）(第257頁)
• 神學研究：依賴懷愛倫的權威（五）(第258頁)
• 神學研究：依賴聖經的權威(第259頁)
• 明尼阿波利斯會議在權威問題上的勝利(第260頁)
• 明尼阿波利斯會議在權威問題上的失敗(第261頁)
• 先知和使者(第262頁)
• 兩種義（一）(第263頁)
• 兩種義（二）(第264頁)
• 兩種義（三）(第265頁)
• 兩種義（四）(第266頁)
• 瓦格納如何看救恩？（一）(第267頁)
• 瓦格納如何看救恩？（二）(第268頁)
• 瓦格納如何看救恩？（三）(第269頁)
• 如何看待約呢？（一）(第270頁)
• 如何看待約呢？（二）(第271頁)
• 教義和基督徒之愛的關係(第272頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：讓耶穌進來（一）(第273頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：讓耶穌進來（二）(第274頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：反照耶穌（一）(第275頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：反照耶穌（二）(第276頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：反照耶穌（三）(第277頁)
• 懷愛倫在明尼阿波利斯大會：律法和福音(第278頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（一）(第279頁)
• 因信稱義和第三天使的信息（二）(第280頁)
10月(第281頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（三）(第281頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（四）(第282頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（五）(第283頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（六）(第284頁)
• 因信稱義和第三位天使的信息（七）(第285頁)
• 因信稱義和大聲的喊叫(第286頁)
• 關於三位一體（一）(第287頁)
• 關於三位一體（二）(第288頁)
• 關於三位一體（三）(第289頁)
• 關於三位一體（四）(第290頁)
• 關於三位一體（五）(第291頁)
• 回顧三位一體論(第292頁)
• 後明尼阿波利斯時代（一）(第293頁)
• 後明尼阿波利斯時代（二）(第294頁)
• 巴特勒怎麼樣了？（一）(第295頁)
• 巴特勒怎麼樣了？（二）(第296頁)
• 史密斯怎麼樣了？(第297頁)
• 鐘斯和瓦格納怎麼樣了？(第298頁)
• 回顧明尼阿波利斯(第299頁)
• 會見普列斯科特(第300頁)
• 復臨教育的洗禮（一）(第301頁)
• 復臨教育的洗禮（二）(第302頁)
• 復臨教育「復臨化」：阿凡戴爾的實驗（一）(第303頁)
• 復臨教育「復臨化」：阿凡戴爾的實驗（二）(第304頁)
• 復臨教育「復臨化」：阿凡戴爾的實驗（三）(第305頁)
• 復臨教育「復臨化」：阿凡戴爾的實驗（四）(第306頁)
• 復臨小學的興起（一）(第307頁)
• 復臨小學的興起（二）(第308頁)
• 教育大拓展(第309頁)
• 從源頭上轉變教育觀念(第310頁)
• 教育佈道(第311頁)
11月(第312頁)
• 新教傳道事工大拓展(第312頁)
• 復臨傳道事工的大拓展（一）(第313頁)
• 復臨傳道事工的大拓展（二）(第314頁)
• 傳道學院的興起(第315頁)
• 復臨教會在前進（一）：俄羅斯(第316頁)
• 復臨教會在前進（二）：俄羅斯(第317頁)
• 復臨教會在前進（三）：太平洋諸島(第318頁)
• 復臨教會在前進（四）：太平洋諸島(第319頁)
• 復臨教會在前進（五）：南非(第320頁)
• 復臨教會在前進（六）：羅得西亞(第321頁)
• 復臨教會在前進（七）：羅得西亞(第322頁)
• 復臨教會在前進（八）：中美洲(第323頁)
• 復臨教會在前進（九）：南美洲(第324頁)
• 復臨教會在前進（十）：南美洲(第325頁)
• 復臨教會在前進（十一）：印度(第326頁)
• 復臨教會在前進（十二）：東亞(第327頁)
• 對美國黑人的傳道事工（一）(第328頁)
• 對美國黑人的傳道事工（二）(第329頁)
• 對美國黑人的傳道事工（三）(第330頁)
• 屬靈的婦女（一）(第331頁)
• 屬靈的婦女（二）(第332頁)
• 重新考慮教會組織（一）(第333頁)
• 重新思考教會組織（二）：會眾制的想法(第334頁)
• 重新思考教會組織（三）：南非的實驗(第335頁)
• 會見亞瑟‧但以理(第336頁)
• 重新思考教會組織（四）：澳大利亞的實驗(第337頁)
• 重新思考教會組織（五）：1901年總會代表大會(第338頁)
• 重新思考教會組織（六）：1901年總會代表大會(第339頁)
• 重新思考教會組織（七）：1903年總會代表大會(第340頁)
• 1901／1903年改組的前景(第341頁)
12月(第342頁)
• 重新改造巴比倫(第342頁)
• 災難和迷惑(第343頁)
• 從廢墟中出來（一）(第344頁)
• 從廢墟中出來（二）(第345頁)
• 上帝仍然引導（一）(第346頁)
• 上帝仍然引導（二）(第347頁)
• 上帝仍然引導（三）(第348頁)
• 上帝仍然引導（四）(第349頁)
• 上帝仍然引導（五）(第350頁)
• 上帝仍然引導（六）(第351頁)
• 上帝仍然引導（七）(第352頁)
• 上帝仍然引導（八）(第353頁)
• 懷愛倫去世(第354頁)
• 聖工的空前拓展：1900─1950（一）(第355頁)
• 聖工的空前拓展：1900－1950（二）(第356頁)
• 聖工的空前拓展：1900 ─ 1950（三）(第357頁)
• 到達成熟時期（一）(第358頁)
• 到達成熟時期（二）(第359頁)
• 全部的含意(第360頁)
• 那些米勒耳信徒怎麼樣了？（一）(第361頁)
• 那些米勒耳信徒怎麼樣了？（二）(第362頁)
• 「為什麼」會成功（一）(第363頁)
• 「為什麼」會成功（二）(第364頁)
• 「為什麼」會成功（三）(第365頁)
• 「為什麼」會成功（四）(第366頁)
• 「為什麼」會成功（五）(第367頁)
• 「為什麼」會成功（六）(第368頁)
• 「為什麼」會成功（七）(第369頁)
• 「為什麼」會成功（八）(第370頁)
• 那些米勒耳信徒怎麼樣了（三）(第371頁)
• 古老的石頭仍舊說話(第372頁)
一些較重要的索引(第373頁)