本書主要是從哲學史清理的角度，闡明儒家的義理之學在明清之際的曲折變化。簡言之，即明末王學空描良知化境脫略實踐工夫的流弊，催化了把形上世界往形下拉 落，甚至徹底割截形上世界的思潮。其結果就是宋明儒「道德形上學」的步步衰落，並發展出「達情遂欲」的新思潮。過去幾年，作者專注的研究方向雖從明末清初 上溯至明代，但正因對明代儒學有更深入的探索，也使得他對明清儒學的轉型有了些補充看法。新增兩篇長文是最新的研究成果。透過本書，讀者將可看到儒學傳統 如何在延續發展中表現出豐富多姿的面貌。
- 劉序 劉述先(第vi頁)
- 增訂本自序(第vii頁)
- 序論 ── 寫在哲學史與思想史之間(第ix頁)
- 第一章：形上與形下之間的緊張 ── 明末王學的再省察(第1頁)
- 一、宋明儒的形上與形下世界(第1頁)
- 二、內聖層面的緊張：玄虛而蕩與情識而肆(第8頁)
- 三、東林的救正與學風的變動(第19頁)
- 四、外王層面的緊張：儒學、亡天下與綜當代之務(第28頁)
- 第二章：心學系統內的救正（上） ── 劉蕺山的誠意慎獨教(第41頁)
- 一、廣義的王學者(第41頁)
- 二、誠意慎獨、歸顯於密(第45頁)
- 三、圓融一滾説及其在思想史上的意義(第57頁)
- 第三章：心學系統內的救正（中） ── 黃宗羲一心萬殊思想的發展與完成(第69頁)
- 一、融通心性與經史(第69頁)
- 二、與陳乾初的論學因緣(第76頁)
- 三、一心萬殊(第84頁)
- 第四章：心學系統內的救正（下） ── 孫夏峰與李二曲(第95頁)
- 一、非分解立義方式的救正(第95頁)
- 二、孫夏峰的統宗會元(第97頁)
- 三、李二曲的全體大用(第103頁)
- 第五章：心學系統外的救正 ── 明末清初朱子學的三種型態及其消長(第113頁)
- 一、明清之際朱子學的再興(第113頁)
- 二、理論型：陸桴亭、張楊園(第116頁)
- 三、經世型：顧亭林、呂晚村(第133頁)
- 四、官方朱學(第144頁)
- 第六章：反宋明儒學思潮(第153頁)
- 一、顏習齋的重氣質、力行與復古禮(第153頁)
- 二、費密的新道統論(第163頁)
- 第七章：明清儒學的轉型(第171頁)
- 一、從道德形上學到達情遂欲(第171頁)
- 二、達情遂欲哲學與經世、考證(第175頁)
- 三、附論「實學」的實義(第183頁)
- 第八章：陳乾初的三辨之學：關於《大學》、性善與天理人欲之辨(第189頁)
- 一、對師説的轉手(第189頁)
- 二、意圖摧毀宋明儒學傳統的〈大學辨〉(第195頁)
- 三、復明聖學的努力：性善與天理人欲之辨(第204頁)
- 四、評價的問題：從〈與劉伯繩書〉説起(第218頁)
- 第九章：戴東原的達情遂欲思想(第225頁)
- 一、義理的關懷與考證的天賦(第225頁)
- 二、以氣化流行言天道理氣：東原哲學思想的基調(第236頁)
- 三、血氣心知之自然之性與達情遂欲的主張(第245頁)
- 參考資料(第259頁)
- 附錄(第271頁)
- 一、性情與情性 ── 論明末泰州學派的情欲觀(第271頁)
- 二、情欲與理義 ── 重讀戴東原的《孟子字義疏證》(第321頁)
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