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  • 沒有名字的人:平埔原住民族青年生命故事紀實
  • 點閱:1126
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  • 作者: 方惠閔等著
  • 出版社:游擊文化出版 前衛出版社, 草根總經銷
  • 出版年:2019
  • 集叢名:Misfits:10
  • ISBN:9789869762731
  • 格式:PDF,JPG
  • 書籍難度(SR):632 SR值是什麼?
  • 適讀年齡:十年級

內容介紹
故事從島嶼之南的屏東縣滿州鄉開始——
一個原漢混雜、族群界線曖昧難辨的平地原住民鄉。
五位平埔原住民青年從此踏上一段尋找被奪去的名字的旅程……。
 

這是一群被時代噤聲的族群,連名字都是統治政權所賜予的。從清領時期的「熟番」、日治時期的「熟蕃」、「平埔族」,到了國民政府時期,連名字最終都失去了,僅在歷史資料中留下簡短的「漢化殆盡」,一筆帶過族群數百年的興衰命運。似乎族群的賡續與亡佚,可以任由國家機器來裁奪,無須來龍去脈的交代,一切宛如不證自明。
 
然而,過去並不會憑空消失,平埔族群曾在島嶼的山林、平原馳騁,有著屬於他們的愛恨惡慾;現在依舊真實存在,即便不曾大聲說出自己已被污名的名字,但在島嶼的四方一隅,仍試圖唱著自己的歌、跳自己的舞,傳頌著自己的名,即便是這麼的靜默無聲。
 
「沒有名字的人」書寫團隊透過自身的書寫與採訪,希望拼湊出台灣當代平埔族群的真實樣貌。被採訪的對象包括二十位平埔族群的青年,他們的身分跳脫非「原」即「漢」,非「生」即「熟」的二元框架,以混血的姿態——包括族群的、語言的、信仰的、認同的,混雜存在。在面對如此雜揉的身分處境,這群青年或是感到困擾、徬徨,或是特別有想法而不斷思考,進而積極追尋或選擇逃避這樣的身分。可是當他們想大聲說出自己的名,現行的族群政策卻又再次給他們迎頭一擊。
 
根據現行的《原住民身分法》,原住民身分的取得是國民政府依據日治時期戶口調查簿的註記做的認定,而不是以血統、認同、文化等標的來檢驗山地/平地原住民的身分。然而,現在卻以文化存續的程度,限縮了平埔族群回復身分的權利空間……。
 
族群的邊界與框架是權力者認定的,彷彿當我說是「某某族」時,就必須講甚麼語言、穿著什麼衣服、吃甚麼食物、唱甚麼歌、拜甚麼神,否則就無法承認我的存在。但現實的族群樣貌卻是複雜的、移動的、混血的,唯有正視平埔族群部落鑲嵌於資本主義社會的事實,肯認族人真實的生活處境與經驗,進而重新審視族群的定義,才能讓被奪去名字的人,可以重新找回自己的名字,而不再是沒有名字的人。
 
【專文推薦】
「沒有名字的人」的生命故事的內容,也許可以簡化為:如果你是一個意識自己擁有平埔原住民族群身分的青年,你會遭遇什麼?……這些故事是「從前從前」,卻也是「從今以後」的事。必須知道自己的祖先、找回因為他人而被忘卻的語言、家庭的遷移足跡、文化或隱或顯的歸路與線索……我是誰,我在哪裡?主體總是透過敘述而成立,敘述自身是回應「我是誰」、承諾「我可以是誰」,重新錨定自我在記憶與現世的位置,也給了不熟悉台灣當代平埔族群議題讀者的參照與補課。——馬翊航(《幼獅文藝》主編)
 
……《沒有名字的人》所欲帶給讀者的重要視野:意識到自己的平埔族群身分,不代表就必須否定掉人們原先的其他認同,也不是要大家就開始都「返鄉」做同樣的文化復振工作。對他們來說,追尋自我所欲抵達的終點,並非是要再一次地劃出清楚的族群邊界,也不是要大家安安穩穩地,再把自己塞進到一個分類之中。當文化本來就是不斷處於流動混雜的形成過程,最重要的是,每個人都不會再因為自己想要成為什麼樣的人而感到侷限與促狹。——賴奕諭(菲律賓原住民族研究者,夏威夷大學馬諾阿分校人類系博士生)
 
《沒有名字的人》分享了致力於尋根的平埔族群青年在尋找族群認同過程中的困難、挫折與不放棄。這些沉重又帶著勵志的故事,除了提醒著有名字的人要懂得珍惜,更呼籲著整體台灣社會應正視平埔族群的權益,其所面臨的文化流失與沒有名字的掙扎是受到歷史殖民創傷與社會變遷衝擊所導致。如今陸續有平埔族群之族人投入於正名與文化復振,並竭盡所能地走訪調查,試圖勾勒其族群之樣貌,如若平埔族群的歷史能被更多人認識,相信台灣社會能以更正面、更有溫度的態度與觀點看待平埔族群正名……。——Ciwang Teyra(太魯閣族人,台灣大學社會工作學系助理教授)
 
推薦《沒有名字的人》,不僅因為它記錄了每個想找到名字的起心動念,更書寫了找到族群脈絡後,平埔青年們如何面對不同族群互動下的歷史結果、如何回家的心路歷程——找尋台灣的過去與未來,相較於依循手肘上的橫線,這群青年的故事將更為真實。——方克舟(Mata.Taiwan創辦人)


作者介紹
【作者簡介】
方惠閔
1989年生。台中教育大學教育學系碩士畢業,現任職於台中教育大學原住民族教育及文化研究中心。
 

朱恩成(Awui)
1992年生。台灣師範大學公民教育與活動領導學系畢業。
 
余奕德
1990年生。世新大學社會發展研究所畢業,返鄉的freelancer,一直在作地形模型。
 
陳以箴
1991年生。成功大學工業設計學系畢業,現就讀於台灣大學人類學系碩士班。
 
潘宗儒
1992年生。台灣大學社會工作學系畢業,現任職於屏東縣牡丹鄉原住民族家庭服務中心。
 
【攝影者簡介】
張家瑋
1991年生。作品多與階級、教育等社會議題相關,現職自由接案攝影師、《報導者》特約攝影記者、One-Forty特約攝影師。


  • 【推薦序】補修、修補,然後住在自己裡/馬翊航(《幼獅文藝》主編)(第4頁)
  • 【推薦序】成為不再被認同困住的人/賴奕諭(菲律賓原住民族研究者,夏威夷大學馬諾阿分校人類系博士生)(第12頁)
  • 【推薦序】正名,延續族群生存與認同的積極性作為/Ciwang Teyra(太魯閣族人,台灣大學社會工作學系助理教授)(第18頁)
  • 【推薦序】找回自己的名字,尋得回家的路/方克舟(Mata.Taiwan創辦人)(第22頁)
  • 楔子(第38頁)
  • 第一部 恆春半島的魔幻舞台(第41頁)
    • 01 沒有名字的人:潘宗儒(第48頁)
    • 02 「ima ka aku?」關於我是誰?:Awui Kaisan(第60頁)
    • 03 你是原住民嗎?:余奕德(第72頁)
    • 04 偏要固執地記著:陳以箴(第84頁)
    • 05 吐出那口沉重的氣:方惠閔(第96頁)
  • 第二部 群像故事:二十段旅程(第107頁)
    • 01 老祖娘娘的壽宴:丁肇義(第120頁)
    • 02 生熟聯姻:潘婕瑀(第130頁)
    • 03 歸來,如何?:潘宗緯(第136頁)
    • 04 被屠殺的記憶:潘啟新(第144頁)
    • 05 認同不是單選題:潘佳佐(第150頁)
    • 06 最在地的異國臉孔:張俊偉(第162頁)
    • 07 不想再被消失:Tuwaq Masud 杜佤克.瑪蘇筮(第170頁)
    • 08 觀看的實踐:Uki Bauki 潘昱帆(第182頁)
    • 09 以凱達格蘭為名的路:潘彥廷(第196頁)
    • 10 背著祖靈的重量:Bauke Dai’i 潘正浩(第206頁)
    • 11 一輩子的賽跑:Kaisanan Ahuan 王商益(第216頁)
    • 12 拉起一個圓:潘軒豪(第228頁)
    • 13 以身為度:潘寶鳳(第240頁)
    • 14 聽見道卡斯的聲音:劉秋雲(第254頁)
    • 15 甦醒的語言:萬盈綠(第264頁)
    • 16 追隨西拉雅獵人的腳步:Takalomay Kacaw 買啟文(第274頁)
    • 17 回到這片河谷:潘麒宇(第280頁)
    • 18 通靈少年:尤威仁(第294頁)
    • 19 出走,是為了回家:Karai Akatuang 段柏瑜(第304頁)
    • 20 混血調酒:李建霖(第316頁)
  • 第三部 最最遙遠的路(第331頁)
  • 後記(第371頁)
    • 後記之前(第372頁)
    • 潘宗儒(第378頁)
    • 方惠閔(第381頁)
    • 余奕德(第384頁)
    • 張家瑋(第387頁)
    • 陳以箴(第390頁)
  • 參考文獻(第395頁)
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