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  • 中國哲學簡史
  • 點閱:9
  • 作者: 馮友蘭著 , 趙復三譯
  • 出版社:三聯書店(香港)出版 香港聯合書刊物流發行
  • 出版年:2019[民108]
  • ISBN:978-962-04-4421-0 ; 962-04-4421-3
  • 格式:PDF
  • 版次:香港第二版
租期14天 今日租書可閱讀至2021-05-28

本書是馮友蘭先生在美國講授中國哲學史時的講義集結,經趙復三先生譯為中文,時間跨度為從先秦至抗戰時期,是對中國幾千年來哲學思想發展的歷史、範式、動因等的總結與理解,豐富深刻,語言通俗。正文部分共28章,以時間為基本順序,以哲學流派劃分章節,邏輯清晰。
 
該書在西方世界影響很大。作者馮友蘭於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授,講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》,於1948年由美國麥克米蘭公司出版。此書一出,立即成為西方人瞭解和學習中國哲學的首選入門書。其後又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來,這部專著一直是世界各大學中國哲學的通用教材。
 
在華語圈,本書亦是中國哲學史的最佳入門書。在很長時間內,該書沒有中譯本。直到二十世紀八十年代,才由馮友蘭的學生涂又光第一次根據英文本譯成中文,由北京大學出版社於1985年出版,首版印刷十萬冊,很快售罄,成為當時學術界的暢銷書。而本書則經著名學者趙復三先生重新翻譯,更加通俗、傳神地表達了馮先生原著的精神。本版的特點還在於,配有中國思想先師畫像數十幅,成為插圖珍藏本。

作者簡介

馮友蘭,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班,1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間,任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年後為北京大學哲學系教授、中科院哲學社會科學部委員。

 

  • 作者自序(第v頁)
  • 第一章 中國哲學的精神(第1頁)
    • 哲學在中國文化中的地位(第3頁)
    • 中國哲學的精神和問題(第8頁)
    • 中國哲學家表達自己思想的方式(第13頁)
    • 語言障礙(第16頁)
  • 第二章 中國哲學的背景(第19頁)
    • 中華民族的地理環境(第21頁)
    • 中華民族的經濟背景(第22頁)
    • 《上農》— 農業的價值(第24頁)
    • 「反者道之動」(《道德經》第四十章)(第24頁)
    • 對自然的理想化(第25頁)
    • 家族制度(第26頁)
    • 入世和出世(第27頁)
    • 中國藝術與詩歌(第28頁)
    • 中國哲學的方法論(第29頁)
    • 海洋國家和大陸國家(第31頁)
    • 中國哲學中的「常」與「變」(第33頁)
  • 第三章 諸子的由來(第37頁)
    • 司馬談和六家(第39頁)
    • 劉歆和他關於各家緣起的理論(第40頁)
    • 對劉歆理論的修正(第43頁)
  • 第四章 孔子:第一位教師(第47頁)
    • 孔子與六經(第49頁)
    • 作為教育家的孔子(第51頁)
    • 正名(第52頁)
    • 仁義(第53頁)
    • 忠恕(第54頁)
    • 知命(第55頁)
    • 孔子的心靈修養(第57頁)
    • 孔子在中國歷史上的地位(第59頁)
  • 第五章 墨子:孔子的第一位反對者(第61頁)
    • 墨家的社會背景(第63頁)
    • 墨子對儒家的批判(第66頁)
    • 兼愛(第67頁)
    • 天志和明鬼(第69頁)
    • 一個看似表裡不一的問題(第70頁)
    • 國家的起源(第71頁)
  • 第六章 道家的第一階段:楊朱(第75頁)
    • 早期道家與隱者(第77頁)
    • 楊朱的基本思想(第78頁)
    • 楊朱思想舉例(第79頁)
    • 老莊著作中的楊朱思想(第80頁)
    • 道家思想的發展(第81頁)
  • 第七章 儒家的理想主義流派:孟子(第85頁)
    • 性善說(第87頁)
    • 論儒家與墨家的基本不同點(第89頁)
    • 政治哲學(第91頁)
    • 神秘主義(第95頁)
  • 第八章 名家(第99頁)
    • 名家和「辯者」(第101頁)
    • 惠施關於事物相對性的理論(第104頁)
    • 公孫龍關於共相的學說(第108頁)
    • 惠施和公孫龍學說的意義(第112頁)
  • 第九章 道家的第二階段:老子(第115頁)
    • 老子其人和《老子》其書(第117頁)
    • 道,無名(第118頁)
    • 自然的不變規律(第121頁)
    • 為人處世(第123頁)
    • 政治理論(第126頁)
  • 第十章 道家的第三階段:莊子(第129頁)
    • 莊子其人和《莊子》其書(第131頁)
    • 得到相對快樂的途徑(第132頁)
    • 政治與社會哲學(第133頁)
    • 感情和理性(第134頁)
    • 達到至樂的途徑(第137頁)
    • 有限的觀點(第138頁)
    • 更高層次的觀點(第140頁)
    • 更高層次的知識(第141頁)
    • 神秘主義的方法論(第144頁)
  • 第十一章 後期的墨家(第147頁)
    • 關於知識和名的討論(第150頁)
    • 關於「辯」的討論(第151頁)
    • 澄清兼愛說(第154頁)
    • 為「兼愛」辯(第156頁)
    • 對其他學派的批判(第157頁)
  • 第十二章 陰陽家和中國早期的宇宙發生論(第161頁)
    • 六種術數(第163頁)
    • 「洪範」所描述的五行(第165頁)
    • 「月令」(第167頁)
    • 鄒衍(第169頁)
    • 歷史哲學(第170頁)
    • 《易傳》中描述的陰陽原則(第172頁)
  • 第十三章 儒家的現實主義流派:荀子(第177頁)
    • 人的地位(第179頁)
    • 關於人性的學說(第180頁)
    • 道德的根源(第181頁)
    • 關於禮樂的學說(第184頁)
    • 關於邏輯的理論(第187頁)
    • 論其他學派的謬誤(第189頁)
  • 第十四章 韓非子與法家(第191頁)
    • 法家的社會背景(第193頁)
    • 韓非子,法家的集大成者(第195頁)
    • 法家的歷史哲學(第196頁)
    • 治國之道(第198頁)
    • 法家與道家(第201頁)
    • 法家與儒家(第203頁)
  • 第十五章 儒家的形而上學(第205頁)
    • 事物之「理」(第207頁)
    • 萬物生成之「道」(第210頁)
    • 萬物變易之道(第212頁)
    • 「中」與「和」(第214頁)
    • 「庸」與「常」(第216頁)
    • 從啟蒙到止於至善 — 明與誠(第218頁)
  • 第十六章 治國平天下的哲學主張(第221頁)
    • 秦朝統一中國前的中國政治情況(第223頁)
    • 中國的統一(第225頁)
    • 《大學》(第226頁)
    • 《荀子》的折中傾向(第228頁)
    • 《莊子》哲學中的折中傾向(第230頁)
    • 司馬談和劉歆的折中主義思想(第231頁)
  • 第十七章 漢帝國的理論家:董仲舒(第235頁)
    • 陰陽家和儒家的合流(第237頁)
    • 對宇宙本體的理論(第239頁)
    • 人性的學說(第241頁)
    • 社會倫理學說(第242頁)
    • 政治哲學(第243頁)
    • 歷史哲學(第245頁)
    • 對《春秋》的解釋(第247頁)
    • 社會進步的三個階段(第248頁)
  • 第十八章 儒家興盛和道家再起(第251頁)
    • 思想的統一(第253頁)
    • 孔子在漢代思想界的地位(第255頁)
    • 漢代經學中古文學派和今文學派之爭(第256頁)
    • 楊雄和王充(第259頁)
    • 道家與佛家(第260頁)
    • 政治和社會背景(第262頁)
  • 第十九章 新道家:崇尚理性的玄學(第267頁)
    • 名家再次引起人們的興趣(第269頁)
    • 對孔子的重新詮釋(第270頁)
    • 向秀和郭象(第272頁)
    • 道是「無」(第273頁)
    • 萬物的「獨化」(第274頁)
    • 典制與道德(第276頁)
    • 有為與無為(第277頁)
    • 知識與模仿(第278頁)
    • 齊萬物(第280頁)
    • 終極的自由與快樂(第282頁)
  • 第二十章 新道家:豁達率性的風格(第285頁)
    • 風流與浪漫精神(第287頁)
    • 「楊朱的樂園」(第288頁)
    • 率性的生活(第291頁)
    • 感情(第294頁)
    • 情愛(第296頁)
  • 第二十一章 中國佛學的基礎(第299頁)
    • 佛教的傳入及其在中國的發展(第301頁)
    • 佛學的一般概念(第303頁)
    • 二諦義(第305頁)
    • 僧肇的哲學(第307頁)
    • 道生的哲學(第309頁)
  • 第二十二章 禪宗:潛默的哲學(第317頁)
    • 禪宗起源的舊說(第319頁)
    • 第一義不可說(第321頁)
    • 修禪的方法(第323頁)
    • 頓悟(第325頁)
    • 無成之功(第327頁)
  • 第二十三章 更新的儒家:宇宙論者(第331頁)
    • 韓愈和李翺(第334頁)
    • 周敦頤的宇宙論(第336頁)
    • 精神修養的方法(第337頁)
    • 邵雍的宇宙論(第339頁)
    • 事物演化的規律(第342頁)
    • 張載的宇宙論(第345頁)
  • 第二十四章 更新的儒家:兩個學派的開端(第349頁)
    • 程顥對「仁」的認識(第351頁)
    • 程朱的「理」的觀念的來源(第354頁)
    • 程頤的「理」的觀念(第355頁)
    • 陶冶感情的方法(第357頁)
    • 尋孔顏樂處(第359頁)
  • 第二十五章 更新的儒學:主張柏拉圖式理念的理學(第365頁)
    • 朱熹在中國歷史上的地位(第367頁)
    • 「理」或原理(第368頁)
    • 太極(第370頁)
    • 「氣」(第371頁)
    • 性和心(第374頁)
    • 政治哲學(第376頁)
    • 修心養性的方法(第378頁)
  • 第二十六章 更新的儒學中的另一派:宇宙心學(第381頁)
    • 陸九淵論心(第383頁)
    • 王守仁的宇宙觀(第384頁)
    • 「明德」(第386頁)
    • 良知 — 來自直覺的認識(第387頁)
    • 「正事」(第389頁)
    • 用敬(第391頁)
    • 對佛學的批評(第392頁)
  • 第二十七章 西方哲學的傳入(第395頁)
    • 反對更新的儒學的思潮(第397頁)
    • 孔教運動(第400頁)
    • 西方思想的傳入(第404頁)
    • 西方哲學的傳入(第408頁)
  • 第二十八章 廁身現代世界的中國哲學(第413頁)
    • 哲學家和哲學史家(第415頁)
    • 抗日戰爭時期的哲學耕耘(第416頁)
    • 哲學的性質(第420頁)
    • 人生的境界(第422頁)
    • 形而上學中的方法論(第425頁)
  • 英文版編者引言(第429頁)
  • 譯後記(第439頁)
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