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幾乎再也沒有任何一部當代政治哲學的論著,能與羅爾斯的《正義論》相提並述。這部劃時代的政治哲學著作,復活了西方自柏拉圖以降的規範政治哲學傳統,打破了二十世紀前半葉「政治哲學已死」的困局。羅爾斯本人更因此被視為是二十世紀最傑出的自由主義哲學家。

「每個人都有基於正義的不可侵犯性,即使為了全社會的福祉也不能被超越。在一個公正的社會裡,平等公民的自由權是確切不移的;正義所保障的權利,並不受制於政治上的妥協或社會利益的權衡。作為人類活動的首要德性,真理和正義都是絕不妥協的。」羅爾斯寫作、醞釀《正義論》的六○年代,正是自由主義受到最大挑戰的時代。尤其在美國,民權及黑人解放運動、新左派及嬉皮運動、反越戰運動等,都對當時的政府及其制度提出了嚴重的質疑。社會正義、基本人權、資源的公平分配及貧富懸殊問題等,成為各個運動最關心的政治議題。當時很多人認為,自由主義只是一種落伍而膚淺的意識形態,根本不足以應付時代的挑戰。羅爾斯對這個狂飆時代提出的問題,作了冷靜而深刻的哲學反省。《正義論》志在顯示,自由主義傳統仍有足夠的理論資源,回應時代的挑戰,建構一個較其他政治理論更為公正的社會。

  • 原著中文版序(第iv頁)
  • 原序(第xii頁)
  • 契約、公平與社會正義──羅爾斯《正義論》導讀 周保松 (香港中文大學政治及行政學系導師)(第xx頁)
  • 第一部份 理論(第2頁)
    • 第一章 作為公平的正義(第3頁)
    • 第二章 正義的原則(第51頁)
    • 第三章 原初立場(第109頁)
  • 第二部份 制度(第181頁)
    • 第四章 平等自由權(第183頁)
    • 第五章 分配的份額(第241頁)
    • 第六章 義務和責任(第307頁)
  • 第三部份 目的(第361頁)
    • 第七章 作為理性的善(第363頁)
    • 第八章 正義感(第419頁)
    • 第九章 正義之善(第477頁)
  • 索引(第549頁)
  • 校後記 對羅爾斯正義理論的穆勒式詮釋 李國維(第607頁)
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