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  • 黃帝內經
  • 點閱:97
  • 作者: 佚名原典 , 朱斐譯注
  • 出版社:新視野New Vision出版 聯合發行總經銷
  • 出版年:2018[民107]
  • 集叢名:百家經典系列:11
  • ISBN:9789869626941
  • 格式:PDF,JPG
租期14天 今日租書可閱讀至2021-12-18

內容簡介

《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》組成,為中國現存最早的醫學典籍,大約成書於戰國至西漢時期。它集中反映了中國古代的醫學成就,創立了中國醫學的理論體系,奠定了中醫學發展的基礎,始終指導著中國醫學的發展,直到今天仍具有重要的研究價值。《素問》《靈樞》各有九卷,八十一篇,所論內容十分豐富,包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫德養生、運氣學說等,較  為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關內容,突出了古代的哲學思想,強調了人體內外統一的整體觀念,從而成為中醫的基本理論。
 
流傳了兩千多年的《黃帝內經》是凝聚了中華民族智慧結晶的中醫理論經典,書中提出的天人合一、陰陽平衡、順應四時等理念,一直被人們視作養生保健的最高準則。黃帝擁有一支通曉醫藥的能人隊伍,如岐伯、雷公、伯高、少師、少俞等。書中敘述群賢研究醫療的心得,都鞭辟入裏,後人難以望其項背。在遠古時代,沒有注射筒、血壓計、體溫計等基本的醫療器材,更沒有顯微鏡、X光、超音波、斷層掃描等複雜的檢驗設備,也沒有經過多年臨床試驗的藥物。那麼,為什麼我們的祖先會擁有如此高的智慧,能夠建立起一套顛撲不破的醫學理論呢?
 
如同道家經典的玄妙縹緲,《黃帝內經》的內容也十分深奧,後人很難完全理解其中的含義,雖然歷代名家批註迭出,但大多無法成為天下公認的範本,即使是金元四大家也只能參透其中的一部分。試問在科學昌明的現代,醫學家們能否追根究底,一窺這部寶典的全貌與真髓呢?

 
有位學者說:「得訣歸來好看書。」同樣的,若要讀懂《黃帝內經》,必須將貫穿書中的幾項基本元素詳加拆解,唯有進一步瞭解陰陽、氣血這些關鍵字匯的真實含義,剖析其物理規則,並用現代白話、科學語言來解釋,使其通俗易懂,才能拉近《黃帝內經》與我們之間的距離,讓我們充分得到它的灌溉與滋養。
 
西方醫學之父、古希臘名醫希波克拉底說過:「人體內擁有的自然療癒力量,是我們遠離疾病的最佳稟賦。」這位古希臘的醫生在西元前四百多年就已告訴我們,自己的身體潛力無限,足堪依靠。在東方,幾乎在同一時代問世的《黃帝內經》也有相同的看法,養生的智慧就在於瞭解人類與自然界之間的關係,順應自然界的運行規律,並且善於培養自身的能量,這才是我們避免疾病、健康延年的養生之道,也是診治疾病、救死扶傷的醫學之道。
 
「道以醫顯」,醫道也是中國文化最集中的體現,陰陽、五行、中庸等觀念在醫道中無不盡顯;另一方面,「從醫入道」又是掌握傳統文化精髓的快捷方式。《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特,它幾乎是唯一一本以聖王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化中被認為是帝王之業,是大功德和大慈悲。因此,學習《黃帝內經》是在培固我們的智慧元氣,是一種根本性的學習。在古人眼裏,身體就是天下,就是國家。中國人講「修身、齊家、治國、平天下」,一切皆以修身為本。所以,中醫有一句話,叫作「上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病」。「上醫醫國」的意思,是「天下即人身」,就是掌控好了人身的人就可以治理整個國家。千百年來,什麼都變了,但是人沒有變,人的本性沒有變,而所有的思想都是從人的身體中發出來的。因此,無論世界如何風雲變幻,世界上最高的學問始終是研究「人」的學問,而中國文化更是以人為本的文化。
 
為了闡述《黃帝內經》這部書的學術思想,幫助後學者更好地閱讀原書,編者在書中每篇之前添加了說明,對該篇的主旨進行了概括,在篇末對部分篇目作了簡要的評析。在白話文的翻譯上也參考了國內已出版的許多版本,但《黃帝內經》內容艱深,翻譯中難免有誤讀、誤解之處,還望大家批評指正。


  • 序 言(第3頁)
  • 上古天真論篇第一(第7頁)
  • 四氣調神大論篇第二(第13頁)
  • 生氣通天論篇第三(第17頁)
  • 金匱真言論篇第四(第23頁)
  • 陰陽應象大論篇第五(第28頁)
  • 陰陽離合論篇第六(第39頁)
  • 陰陽別論篇第七(第42頁)
  • 靈蘭秘典論篇第八(第46頁)
  • 六節臟象論篇第九(第49頁)
  • 五臟生成篇第十(第55頁)
  • 五臟別論篇第十一(第60頁)
  • 異法方宜論篇第十二(第62頁)
  • 移精變氣論篇第十三(第65頁)
  • 湯液醪醴論篇第十四(第69頁)
  • 玉版論要篇第十五(第72頁)
  • 診要經終論篇第十六(第74頁)
  • 脈要精微論篇第十七(第78頁)
  • 平人氣象論篇第十八(第88頁)
  • 玉機真臟論篇第十九(第95頁)
  • 三部九候論篇第二十(第106頁)
  • 經脈別論篇第二十一(第113頁)
  • 臟氣法時論篇第二十二(第116頁)
  • 宣明五氣篇第二十三(第124頁)
  • 血氣形志篇第二十四(第127頁)
  • 寶命全形論篇第二十五(第129頁)
  • 八正神明論篇第二十六(第133頁)
  • 離合真邪論篇第二十七(第138頁)
  • 通評虛實論篇第二十八(第144頁)
  • 太陰陽明論篇第二十九(第151頁)
  • 陽明脈解篇第三十(第154頁)
  • 熱論篇第三十一(第156頁)
  • 刺熱篇第三十二(第160頁)
  • 評熱病論篇第三十三(第165頁)
  • 逆調論篇第三十四(第170頁)
  • 瘧論篇第三十五(第173頁)
  • 刺瘧篇第三十六(第183頁)
  • 氣厥論篇第三十七(第187頁)
  • 咳論篇第三十八(第189頁)
  • 舉痛論篇第三十九(第192頁)
  • 腹中論篇第四十(第198頁)
  • 刺腰痛篇第四十一(第203頁)
  • 風論篇第四十二(第208頁)
  • 痹論篇第四十三(第213頁)
  • 痿論篇第四十四(第218頁)
  • 厥論篇第四十五(第222頁)
  • 病能論篇第四十六(第227頁)
  • 奇病論篇第四十七(第231頁)
  • 大奇論篇第四十八(第237頁)
  • 脈解篇第四十九(第241頁)
  • 刺要論篇第五十(第248頁)
  • 刺齊論篇第五十一(第249頁)
  • 刺禁論篇第五十二(第251頁)
  • 刺志論篇第五十三(第255頁)
  • 針解篇第五十四(第256頁)
  • 長刺節論篇第五十五(第260頁)
  • 皮部論篇第五十六(第263頁)
  • 經絡論篇第五十七(第266頁)
  • 氣穴論篇第五十八(第268頁)
  • 氣府論篇第五十九(第272頁)
  • 骨空論篇第六十(第277頁)
  • 水熱穴論篇第六十一(第283頁)
  • 調經論篇第六十二(第287頁)
  • 繆刺論篇第六十三(第301頁)
  • 四時刺逆從論篇第六十四(第309頁)
  • 標本病傳論篇第六十五(第313頁)
  • 天元紀大論篇第六十六(第317頁)
  • 五運行大論篇第六十七(第324頁)
  • 六微旨大論篇第六十八(第335頁)
  • 氣交變大論篇第六十九(第348頁)
  • 五常政大論篇第七十(第365頁)
  • 六元正紀大論篇第七十一(第391頁)
  • 刺法論篇第七十二(第453頁)
  • 本病論篇第七十三(第470頁)
  • 至真要大論篇第七十四(第492頁)
  • 著至教論篇第七十五(第532頁)
  • 示從容論篇第七十六(第535頁)
  • 疏五過論篇第七十七(第539頁)
  • 徵四失論篇第七十八(第543頁)
  • 陰陽類論篇第七十九(第546頁)
  • 方盛衰論篇第八十(第551頁)
  • 解精微論篇第八十一(第555頁)
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