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  • 人, 詩意地棲居:超譯海德格爾
  • 點閱:36
  • 作者: 海德格爾著 , 郜元寶編譯
  • 出版社:品林數位文化出版 如是文化發行
  • 出版年:2018[民107]
  • ISBN:9789578500273
  • 格式:EPUB 流式
  • 附註:封面英文題名: People, poetic dwelling : super Heidegger
租期14天 今日租書可閱讀至2021-11-05

內容簡介
 
本書是譯者郜元寶從海德格爾大量著作中精選160余條語段翻譯整理而來。分為“存在的真理”“思想的任務”“語言是存在的家”“人,詩意地安居”“技術和人的命運”五個部分,另附三篇重要論文。大致勾勒出海氏思想的輪廓與話題中心,有助於讀者更好地接近原著,進入海德格爾極富魅力的、邈無涯際的精神王國。

作者簡介
 
海德格爾(MartinHeidegger1889-1976),德國著名哲學家,20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。
 
郜元寶,安徽銅陵人,復旦大學中文系教授,中國現當代文學專業博士生導師。先後涉足現當代文學研究、現代漢語觀念研究、魯迅研究、海德格爾研究等領域。著有《魯迅六講》《遺珠偶拾——中國現代文學史札記》等。

  • 封面
  • 版權頁
  • 代序:海德格爾進入漢語世界的意義
  • 一 存在的真理
    • 1.完全有必要重新追問存在的意義
    • 2.存在的領悟
    • 3.應該就存在者的存在來追究它們
    • 4.生存問題總是只能通過生存活動本身來澄清
    • 5.此在充當的就是首先必須問及其存在的存在者
    • 6.存在與真理「同行」
    • 7.真理不是一種「符合關係」
    • 8.唯當此在存在,才「有」真理
    • 9.哲學的恥辱
    • 10.「主客體關係」:一個不祥的哲學前提
    • 11.「主體」非「人」,也與「我」無關
    • 12.「世」就是在的所在
    • 13.嚴格說來我們在一個其上主要有在的狀況中
    • 14.人不是在者的主人,人是在的看護者和鄰居
    • 15.人是「在」的「牧者」
    • 16.本質的真理即真理的本質
    • 17.「無蔽」非「正確」
    • 18.真理的本質是非真理
    • 19.「此在」即「存在」的真理之定位
    • 20.「存在」就是時間,不是別的東西
    • 21.真理的發生
  • 二 思想的任務
    • 22.哲學的終結與思的任務
    • 23.最激發思想的事是我們至今還尚未思
    • 24.做一名教師仍然是很高尚的事
    • 25.思是人類最簡單也最費力氣的一項手藝活
    • 26.將來的思不再是哲學了
    • 27.重要的思想家總是說同一樁事情
    • 28.思成為「哲學」……思卻消失了
    • 29.思既不是理論的也不是實踐的
    • 30.正確性之外的科學就是哲學
    • 31.思反對價值評判
    • 32.在、人、思、言、詩同一
    • 33.思就是在的思
    • 34.回到形而上學之基礎
    • 35.諸科學的根本在其本質(存在)的基地上萎縮了
    • 36.形而上學就是此在本身
    • 37.形而上學之克服(overcome metaphysics)
    • 38.真正的思留心於存在的真理
    • 39.思者道說存在,詩人命名神聖
    • 40.任何人道主義都是形而上學的
    • 41.希臘哲學的復活是不可能的也是於事無補的
    • 42.對東方思想來說,美學思考恐怕終歸是陌生的
    • 43.「思在」即「守衛」「回應」和「警戒」在
    • 44.思至多不過是一條田間小路
    • 45.重要的是要有一個家並且扎根於一個傳統
    • 46.要防止思想被賤價出賣
    • 47.思想本身只能借助具有同一源頭和使命的思想來改變
    • 48.研究尼采就是研究當代人自己的「地位」與「處境」
    • 49.這種思的本質就是去做好準備
    • 50.尼采的話道出了西方兩千年歷史的天命
    • 51.虛無主義是西方歷史基本的運動
    • 52.現時代五大「本質性現象」
    • 53.形而上學為時代奠定基礎
    • 54.學者消失了
    • 55.科學墮落為探究
    • 56.主體主義和客體主義必然相互推動
    • 57.「人類學」不知人的可能性
    • 58.追問是思的虔誠
    • 59.思最恆久之物是道路
    • 60.渴望知識,貪求解釋,決不會導向思的洞察
    • 61.詩人思想家(「來自思想的體驗」)
    • 62.人必須學會在無名中生存
  • 三 語言是存在的家
    • 63.言說表出的方式就是語言
    • 64.「詩意的」言說
    • 65.要能保持沉默,此在必須有某事要說
    • 66.人顯示自己為說話的存在者
    • 67.哲學探索將不得不放棄「語言哲學」
    • 68.言說有可能變為閒談
    • 69.良知的呼聲為想要回家者所聞見
    • 70.語言之體驗
    • 71.不能滿足於「科學和哲學的語言知識」
    • 72.日常說話時語言本身並沒有「發言權」
    • 73.詩人讓語言說出自己
    • 74.語言的存在——存在的語言
    • 75.我們的講只是不斷地追隨語言
    • 76.我們講話只是為了讓語言自己言說
    • 77.語詞乃給出者
    • 78.語詞如花
    • 79.寂靜的轟鳴
    • 80.「說」非「講」
    • 81.語言的本質存在是作為顯示的說
    • 82.講是對我們所講的語言的聽
    • 83.語言講話
    • 84.人須歸屬於語言之說才能講
    • 85.談論語言比撰寫有關沉默的文章或許更糟糕
    • 86.純粹地被說出的東西就是詩
    • 87.寂靜並非單純的無聲
    • 88.凡人之說根植於它和語言之說的關係
    • 89.日常語言是遭遺忘因此也是被用罄了的詩
    • 90.詩的反面不是散文
    • 91.慎勿將發聲和表達當作人言的決定性因素
    • 92.凡人在他傾聽的限度內講話
    • 93.歐洲人和東方人也許居於完全不同的家中
    • 94.歌詠著某種從同一源頭湧出的東西
    • 95.語言的誤用破壞了我們和事物本真的關係
    • 96.希臘人不是通過自然現象瞭解physis
    • 97.語言存在的統一體是刻劃
    • 98.語言的荒疏是由於人的本質之被戕害
    • 99.語言是在本身既澄明著又遮蔽著的到來
  • 四 人,詩意地棲居
    • 100.我為什麼住在鄉下?
    • 101.詩人的天職是還鄉
    • 102.必須有思者在先,詩者的話才有人傾聽
    • 103.「詩」不等於「文學」
    • 104.「居」與「在」
    • 105.荷爾德林的理解是實質性的
    • 106.詩是真正讓我們安居的東西
    • 107.「小心翼翼地說話」於事無補
    • 108.詩之道就是對現實閉上雙眼
    • 109.人充滿勞績,但還詩意地安居於大地之上
    • 110.詩是一種度測
    • 111.詩是安居的源始形式
    • 112.有詩人,才有本真的安居
    • 113.質樸無華的物頗為固執地躲避著思
    • 114.藝術就是真理自行置入作品
    • 115.藝術家……猶如一條過道
    • 116.藝術作品都離不開各自的世界
    • 117.作品僅僅屬於它所敞開的領域
    • 118.作品締建一個世界
    • 119.作品使大地成為大地
    • 120.大地本質上是自行退隱的
    • 121.詩人不把語詞用罄
    • 122.世界和大地的對立是一場鬥爭
    • 123.作品的存在就在於世界和大地的鬥爭
    • 124.作品的存在是真理的一種發生方式
    • 125.美是無蔽性真理的一種呈現方式
    • 126.創造的本質取決於作品的本質
    • 127.「保護作品」不等於「審美欣賞」
    • 128.藝術是真理的形成和發生
    • 129.一切藝術本質上都是詩
    • 130.作品的作用系於存在的變化
    • 131.哪裡無語言,哪裡即無在者的敞開
    • 132.語言……乃源始的詩
    • 133.對藝術品的保護也是詩的
    • 134.藝術是為歷史奠基的本源的歷史
    • 135.建築本身就是安居
    • 136.藝術本質上就是本源
    • 137.安居是凡人在大地上的存在方式
    • 138.無家可歸是安居的真正困境
    • 139.四重性
    • 140.聚集
    • 141.親近不在於縮短距離
  • 五 技術和人的命運
    • 142.我們對技術的本質依然茫無所知
    • 143.工具的和人類學的定義不能揭示技術的本質
    • 144.技術不只是工具
    • 145.技術……是某種產生性的東西
    • 146.應當追問現代技術與現代物理學相互關係的基礎
    • 147.支配現代技術的去蔽是一種挑戰
    • 148.定位——儲備
    • 149.人其實已經先於自然變成「定位——儲備」
    • 150.現代技術的本質是「框架」
    • 151.框架
    • 152.現代物理學是框架的先驅
    • 153.「框架」人的歷史的「天命」
    • 154.「框架」與「自由」
    • 155.「框架」統治之處就有最高的「危險」在
    • 156.哪裡有危險,拯救之力就在哪裡生長
    • 157.技術的本質在玄虛的意義上是兩可的
    • 158.曾經有過這樣的時代……
    • 159.不可能「廢除」「打倒」或「毀滅」技術
    • 160.人無力「克服」和「主宰」技術
    • 161.技術本質上是人靠自己不能主宰的某種東西
    • 162.世界圖畫的時代
    • 163.人類和地球的歐化
    • 164.這已不再是人生活於其上的地球了
    • 165.妥為保管
    • 166.只有一個上帝能夠拯救我們
  • 六 尼采對藝術的五點論述
  • 七 世界圖畫的時代
    • 八 誰是尼采的札拉圖斯特拉?
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單本電子書
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