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內容簡介
不知大家是否注意到,在人的一生中,總是存在著兩套相互截然不同、卻又分不出孰是孰非的行為規範。比如有人說:「事無不可對人言」,也有人說:「見人只說三分話」;有人「咬定青山不放鬆」十分積極,也有人「凡事都是天註定」典型的消極不長進;有人「兼濟天下」,也有人「獨善其身」……等等。
不僅在思想和認識層面上是這樣,就是在歷史事實中,也存在著一種令人看不透的現象:好人不長命,壞人壞事做絕卻平安無事;忠臣常遭殺戮,佞臣卻是飛黃騰達;耿直者處處碰牆老是挫折,可是投機者卻暢通無阻一路綠燈。而且,歷史上的君王,儘管表面和顏悅色,只要被忤逆了就會露出凶狠無情的一面。秦始皇,既有「一統華夏」、「萬里長城」等豐功偉績,也有「焚書坑儒」、「罪輕刑重」大肆殺伐等殘酷行徑;漢武帝,既有北擊匈奴、安民生息的壯舉,也有寵信奸佞、殺妻滅子的昏庸。
翻開二十四史,處處可見這樣截然矛盾的行為集中於一個人身上,使我們備感困惑,又促使我們思考:我們到底應該怎樣確定我們的行為規範?好人與壞人的分際到底在哪裡?
李宗吾晚年說了這樣一段話:「後來我才悟得:厚黑二字,確是成功祕訣,而為辦事上之必要技術。用此種技術,以圖謀一己之私利,我們名之曰厚,曰黑;用此種技術,以圖謀眾人之公利,則厚字即成為『忍辱負重』,黑字即成為『剛毅果斷』。自古聖賢豪傑,皆忍辱負重者也,皆剛毅果斷者也。假令我當日悟得此理,一眼注定眾人公利,放手做去,舉世非之而不顧,豈不成了轟轟烈烈的偉人?無奈悟得時,年已老矣,機會已過矣,回想生平,追悔莫及,只好著書立說,將此祕訣傳之於人。」
李宗吾的看法有一定的道理,但也存有一個誤區:英雄豪傑必然「厚黑」;「厚黑」者不一定盡屬英雄豪傑。
李宗吾有李宗吾的道理,反駁者有反駁者的道理。那麼,我們到底應該怎樣處世為人?應該遵循什麼樣的行為規範?
其實,古代的歷史對此問題早有論述。韓非子就提出過法和術的概念。法,就是天地自然之法,道德正宗,大家都要遵守,是公之於眾的東西;術,是辦事的技巧,個人行事的方式和過程中的變通。他這是提出一個大家都同意的目標,而後以一切手段和技巧去達成。
後來又有西方的馬基維利,明確了目標與手段的分離,為了達成目標,可以不擇手段。這就承認了目的與手段在道德層面上的背離。馬克思的辯證法,對此更做出邏輯上的解釋:事物的矛盾推動事物的發展。沒有矛盾,就沒有世界。矛盾的各方面既互相對立,又互相統一。
由此,我們不難看到,上述兩種行為規範,本身就是對立統一,互為存在的前提。它們之間的矛盾,決定了一個人的進步,一個社會的發展。無論誰想拋開一個,信奉另一個,都會碰得頭破血流。正確的態度只能是根據客觀情況的變化而變化……
兩種行為規範,無所謂絕對的對錯,它們在一定的條件下,會互相轉化到另一方。如善可以轉化為惡,戰爭可以轉化為和平,卑鄙可以轉化為偉大,英雄可以轉化為小人,等等。
李宗吾的厚黑學,絕非教人厚臉黑心,都做些投機取巧的事,而是有其更深的一層意思在裡面,即:把握人性,靈活變通。
本書從研究李宗吾的「厚黑」理論入手,擷取古代豐富的歷史事典加以說明,無非是告訴讀者諸君,如何更準確地瞭解人性和把握人性,只要抓得住人性,天下就沒什麼困難了。歷史說穿了,就是一部活生生的人性厚黑學。
李宗吾晚年說了這樣一段話:「後來我才悟得:厚黑二字,確是成功祕訣,而為辦事上之必要技術。用此種技術,以圖謀一己之私利,我們名之曰厚,曰黑;用此種技術,以圖謀眾人之公利,則厚字即成為『忍辱負重』,黑字即成為『剛毅果斷』。自古聖賢豪傑,皆忍辱負重者也,皆剛毅果斷者也。假令我當日悟得此理,一眼注定眾人公利,放手做去,舉世非之而不顧,豈不成了轟轟烈烈的偉人?無奈悟得時,年已老矣,機會已過矣,回想生平,追悔莫及,只好著書立說,將此祕訣傳之於人。」
李宗吾的看法有一定的道理,但也存有一個誤區:英雄豪傑必然「厚黑」;「厚黑」者不一定盡屬英雄豪傑。
李宗吾有李宗吾的道理,反駁者有反駁者的道理。那麼,我們到底應該怎樣處世為人?應該遵循什麼樣的行為規範?
其實,古代的歷史對此問題早有論述。韓非子就提出過法和術的概念。法,就是天地自然之法,道德正宗,大家都要遵守,是公之於眾的東西;術,是辦事的技巧,個人行事的方式和過程中的變通。他這是提出一個大家都同意的目標,而後以一切手段和技巧去達成。
後來又有西方的馬基維利,明確了目標與手段的分離,為了達成目標,可以不擇手段。這就承認了目的與手段在道德層面上的背離。馬克思的辯證法,對此更做出邏輯上的解釋:事物的矛盾推動事物的發展。沒有矛盾,就沒有世界。矛盾的各方面既互相對立,又互相統一。
由此,我們不難看到,上述兩種行為規範,本身就是對立統一,互為存在的前提。它們之間的矛盾,決定了一個人的進步,一個社會的發展。無論誰想拋開一個,信奉另一個,都會碰得頭破血流。正確的態度只能是根據客觀情況的變化而變化……
兩種行為規範,無所謂絕對的對錯,它們在一定的條件下,會互相轉化到另一方。如善可以轉化為惡,戰爭可以轉化為和平,卑鄙可以轉化為偉大,英雄可以轉化為小人,等等。
李宗吾的厚黑學,絕非教人厚臉黑心,都做些投機取巧的事,而是有其更深的一層意思在裡面,即:把握人性,靈活變通。
本書從研究李宗吾的「厚黑」理論入手,擷取古代豐富的歷史事典加以說明,無非是告訴讀者諸君,如何更準確地瞭解人性和把握人性,只要抓得住人性,天下就沒什麼困難了。歷史說穿了,就是一部活生生的人性厚黑學。
- 前言(第3頁)
- ch.1 學會忍耐,你離成功就近了(第11頁)
- 1 隱忍而不露痕跡(第12頁)
- 2 是龍得盤著;是虎得臥著(第16頁)
- 3 一忍再忍,忍得霸業(第20頁)
- 4 王翦自損其名滅楚國(第29頁)
- 5 郭子儀不重「臉面」,四朝為臣(第33頁)
- 6 唐太宗忍怒納諫(第36頁)
- 7 有非常之捨,才能有非常之得(第41頁)
- 8 為取敵國,不惜使女兒成寡婦(第44頁)
- 9 司馬懿扮豬吃老虎(第47頁)
- 10 朱棣裝瘋謀大位(第54頁)
- 11 功高權重反召來殺身之禍(第59頁)
- 12 種善圖始,蠡能慮終(第61頁)
- ch.2 會借勢造勢的人,會成大事(第63頁)
- 1 散布流言,假借「天書」(第64頁)
- 2 編造神異血統、異象帝身(第68頁)
- 3 千金買骨,築臺拜將(第73頁)
- 4 蜘蛛結網,呼風喚雨(第76頁)
- 5 朱元璋明救暗殺小明王(第80頁)
- 6 石碏大義滅親(第83頁)
- 7 把你賣了,還讓你感激不已(第90頁)
- 8 以「仁心」裝點「殺心」(第93頁)
- 9 順德者昌,逆德者亡(第96頁)
- 10 「罪己術」(第100頁)
- 11 趙穿陽奉陰違,殺晉靈公(第103頁)
- 12 王莽為什麼有辦法篡位(第108頁)
- ch.3 隨機應變,小心能駛百年船(第115頁)
- 1 能屈能伸才是大丈夫(第116頁)
- 2 述律太后審時度勢(第120頁)
- 3 虞詡造假勝敵(第126頁)
- 4 陳平的謀略(第128頁)
- 5 裴矩是個代代紅的大人物(第130頁)
- 6 官場上的不倒翁(第133頁)
- 7 利合則義存,利分則義亡(第139頁)
- 8 做一個冷靜的旁觀者(第145頁)
- 9 失小忠,得大忠(第150頁)
- 10 給出「位子」,留住實力(第156頁)
- 11 忠心事君者是替罪羊的最佳人選(第160頁)
- 12 做替罪羔羊的忠臣晁錯(第162頁)
- ch.4 你眼中所看到的,不一定是真實(第173頁)
- 1 張柬之匡扶李唐反遭陷(第174頁)
- 2 病除之日,醫亡之時(第179頁)
- 3 鄭莊公為什麼縱容太叔段?(第183頁)
- 4 「三年不鳴,一鳴驚人!」(第188頁)
- 5 只拉弓,不放箭(第193頁)
- 6 阮籍不論人是非(第195頁)
- 7 趙匡胤撒酒瘋,釋兵權(第200頁)
- 8 用間:從敵人內部攻破其堡壘(第205頁)
- 9 獻色:王允用美人計除董卓(第210頁)
- 10 「失誤」:朱元璋借刀殺人,翦滅郭天敘(第218頁)
- 11 張居正以友制友(第223頁)
- 12 賈南風以敵制敵(第226頁)
- ch.5 知進退之道,就是成功之道(第229頁)
- 1 劉仁軌退身懲治李敬玄(第230頁)
- 2 正話反說,話中有話(第233頁)
- 3 雍正引蛇出洞(第236頁)
- 4 武則天明知故問(第238頁)
- 5 為人臣者不可才高蓋主(第243頁)
- 6 驕氣放浪不及謹慎陰柔(第246頁)
- 7 致春申君於死地的「美人計」(第252頁)
- 8 皇太后下嫁大臣,以色謀權(第259頁)
- 9 王猛擇賢而發力(第264頁)
- 10 姚廣孝一步登天,激流勇退(第267頁)
- 11 上善若水,柔能克剛(第273頁)
- 12 劉秀借「柔道」而有天下(第277頁)
- ch.6 當斷則斷,才能成大事(第283頁)
- 1 述律皇后快刀斬亂麻(第284頁)
- 2 金海陵嗜殺穩政局(第289頁)
- 3 朱元璋喜怒無常(第292頁)
- 4 劉邦善抓把柄(第295頁)
- 5 劉邦鳥盡弓藏誅韓信(第297頁)
- 6 朱元璋「削棘」連殺四宰相(第300頁)
- 7 當斷則斷,李世民先發制人(第306頁)
- 8 以硬對硬,一步到位(第314頁)
- 9 武則天以酷制酷(第317頁)
- 10 以霸制霸(第320頁)
- 11 大略雄才,需要陰險狠毒(第324頁)
- 12 刑九賞一,亂世重典(第329頁)
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