馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw，1904-1982）

於1904年7月29日，誕生在上緬甸雪布鎮西方約七英哩處的謝昆村。六歲起開始在故鄉寺院接受教育。十二歲出家為沙彌，法名「梭巴那」（Sobhana，有莊嚴、清淨之意）。年滿二十歲的尊者受了比丘具足戒。1927年，尊者通過當時政府所舉辦的三級巴利考試。1932年，尊者前往下緬甸打端跟隨「明貢尊者」學習念處毗婆舍那，不到一年即圓滿十六觀智。後由於唐淵寺住持病重，尊者不得不回到寺裡協助教學。隔年，唐淵寺住持逝世，尊者便繼任該寺住持。

當「第六次結集」（1954-1956）舉行時，尊者擔任如同「第一次結集」時大迦葉尊者「提問者」的角色，與當時擔任如同「阿難尊者」角色的「明貢持三藏尊者」，進行結集問答。結集後，尊者亦曾應邀前往錫蘭、日本、印尼、美國、英國、歐洲等地，弘揚念處毗婆舍那修行。尊者一生的著作、講記約有七十餘本。

因為尊者的極力推展觀慧，以及他有系統、有技巧、明晰、直接的教學方法，同時因為國內外林立分佈的馬哈希禪修中心，所以讓人習慣方便地稱之為「馬哈希內觀禪法」，其實就是「四念處」的「毗婆舍那觀」法。尊者總是強調：「我只是一個身份卑微的佛弟子」，因此誓志要遵循、弘揚佛陀遺教，畢生積極推展經教、觀慧合一，竭力教導止觀平衡、戒定慧兼俱的「毗婆舍那觀」。1982年8月，尊者在智敏靈慧健朗的身心狀況下，因突發心臟病而圓寂，享年78歲。

溫宗堃 譯者

於1974年出生於台北。華梵大學東方人文思想所文學碩士。澳洲昆士蘭大學（The School of History, Philosophy, Religion & Classics, University of Queensland） 宗教學博士現任福嚴佛學院、壹同寺女眾佛學院、圓光佛學研究所、法鼓佛教學院等教師。

何孟玲 譯者

華梵大學東方人文思想所碩士。

• 中譯序(第13頁)
• 中譯凡例(第17頁)
• 巴利文獻略語(第18頁)
• 第一講 趨向證悟的道路(第20頁)
  • 佛陀最初的教法(第20頁)
  • 這部經的日期(第22頁)
  • 佛陀為何宣說此經(第24頁)
  • 菩薩的初醒(第25頁)
  • 菩薩追求真理的旅程(第28頁)
  • 追趕當時靜心的流行趨勢(第33頁)
  • 魔羅用戒淫拜火的功德來勸誘(第38頁)
  • 靈光乍現正思惟(第40頁)
  • 成就正等覺前的 49 天(第43頁)
  • 踏出教學前的布局(第46頁)
  • 到達仙人墮處(第51頁)
• 第二講 真正有益的實修(第56頁)
  • 至上的幸福(第57頁)
  • 有潔癖的人躲到骯髒之地(第59頁)
  • 錯誤的此端(第60頁)
  • 錯誤的彼端(第62頁)
  • 哪一種苦行才是正精進(第67頁)
  • 如何獲得中道智慧(第71頁)
  • 如何避免兩種極端(第73頁)
  • 如何修得法眼與智(第74頁)
  • 如何逐步生起法眼、智(第75頁)
  • 藉由實踐所深化的智(第77頁)
  • 煩惱暫時止息的方法(第82頁)
  • 一理通，萬理徹(第83頁)
  • 具穿透力的智(第84頁)
  • 涅槃的體證(第85頁)
第三講 滅苦的 Knowhow(第87頁)
• 自恣—善意的批評指正(第87頁)
• 八種正確的道路組合成戒定慧系統(第89頁)
• 正確講話的方法(第90頁)
• 正當行為的方法(第92頁)
• 正當謀生的方法(第93頁)
• 正確努力的方法(第95頁)
• 正確心念的方法(第99頁)
• 正確禪定的方法(第106頁)
• 正確知見的方法(第110頁)
• 正確思惟的方法(第122頁)
第四講 這個世界的真相(第125頁)
• 了知為何有苦的真理(第125頁)
• 一、為何出生是苦(第131頁)
• 二、為何老是苦(第138頁)
• 三、為何死是苦(第139頁)
• 四、為何憂愁而苦(第140頁)
• 五、為何悲泣而苦(第141頁)
• 六、為何身是苦(第141頁)
• 七、為何憂傷是苦(第142頁)
• 八、為何過惱是苦(第143頁)
• 九、為何怨憎會是苦(第143頁)
• 十、為何愛別離是苦(第144頁)
• 十一、為何求不得是苦(第145頁)
• 十二、苦的源頭(第146頁)
第五講 之所以痛苦的原因(第164頁)
• 了知苦如何形成的真理(第164頁)
• 菩薩變成強培雅龍王(第166頁)
• 烏波麗皇后變成牛糞甲蟲(第167頁)
• 再生如何形成(第173頁)
• 在梵天她放光，在豬圈也歡喜(第176頁)
• 愚痴森林的喜樂園(第182頁)
• 連續被殺了四次的男人(第191頁)
• 被暗殺的長老法師(第193頁)
• 為了四十元投生為水牛(第194頁)
• 阿牛的一點點米(第195頁)
• 比丘在歷經作鬼作牛後的反省(第198頁)
• 從長老比丘淪落為一頭牛(第199頁)
• 長老投生成蜥蜴和資優生(第199頁)
• 錯誤的愛造就苦之因(第200頁)
第六講 苦之地即是滅苦之處(第208頁)
• 指向苦息滅的真理(第208頁)
• 如何正確滅苦的真理(第213頁)
• 如何觀察滅苦的四種真理(第214頁)
• 需要多少聞所成智(第216頁)
• 前分道的修習(第220頁)
• 貓眼石的彩色線(第221頁)
• 修內觀時生起的「離」(第225頁)
• 依內觀所得的四諦智(第226頁)
• 聖道如何一剎那了知四諦(第228頁)
• 內觀道如何成就「趨苦滅道」(第230頁)
第七講 四諦的智慧細節(第232頁)
• 苦之真理中的「諦智」(第232頁)
• 苦之真理中的「應作智」(第238頁)
• 苦之真理中的「已作智」(第241頁)
• 苦因真理中的「諦智」(第243頁)
• 苦因真理中的「應作智」(第247頁)
• 苦因真理中的「已作智」(第251頁)
• 苦滅真理中的「諦智」(第252頁)
• 苦滅真理中的「應作智」(第253頁)
• 苦滅真理中的「已作智」(第254頁)
• 滅苦真理中的「諦智」(第254頁)
• 滅苦真理中的「應作智」(第255頁)
• 滅苦真理中的「已作智」(第258頁)
第八講 佛陀的證明(第261頁)
• 佛陀何時才宣告證正等覺(第261頁)
• 我有不動的解脫(第265頁)
• 轉法輪經未說完的事(第266頁)
• 首席弟子證初果(第270頁)
• 為何說道智遠塵、離垢(第272頁)
• 道智為何從觀智生起(第273頁)
• 不是因聽法而證道智嗎(第276頁)
• 天人與梵天的讚歎(第277頁)
• 降伏對方最好的善巧(第278頁)
• 仰賴的是智慧，而非信仰他人(第281頁)
• 真正的信心來自於親證(第283頁)
• 僧團的建立和系統化的指導(第284頁)
• 為何僅是聞法還是不夠的(第287頁)
• 最後的祝福(第290頁)
• 巴利文索引(第292頁)